Глава 247. Осень урожая и осень спорта
Сторона: Кудон Кадзума
Наступила вторая осень. Осень урожая.
Повсюду были видны крестьяне, занятые жатвой риса. В этом году не случилось ни холодов, ни тайфунов, так что урожай выдался богатым.
— О, господин Кудон. Давно не виделись.
— Наконец-то настало время сбора урожая.
— Да. И подумать только, что такой день настанет…
Я вместе с Эл, Итимасу и господином Отой пришёл в экспериментальную земледельческую деревню. Похоже, здесь тоже вот-вот должны были начать жать рис.
Староста и жители деревни — кто с улыбкой, кто со слезами на глазах — смотрели на богатый урожай, от которого колосья клонились к земле. Скоро должен был исполниться год с тех пор, как Хаяси Митисукэ поднял мятеж.
Деревня, потерявшая всё из-за сожжённых домов, за год восстановилась и добилась такого урожая — это было достойно похвалы. Ведь тогда люди пытались вынести из пожарищ хотя бы железные котлы и ножи.
— Удалось записать?
— Да.
— Тогда, господин староста, давайте начнём.
Эта деревня была прежде всего экспериментальной площадкой для новых сельскохозяйственных технологий. Мы изучали состояние роста риса, количество зёрен на один стебель и прочее, а господин Ота оставлял записи.
Окрестные деревни были прямыми владениями дома Дандзё-но-тю, так что мы получили разрешение и там проводить исследования для сравнения, тоже оставляя записи. Похоже, довольно много людей приезжало осматривать эту экспериментальную деревню.
Со следующего года, похоже, удавалось расширить внедрение улучшенных методов земледелия, основанных на сортировке в солёной воде и посадке по прямой линии. Проблема была в переустройстве полей. Даже те, кто говорил, что хочет оценить наши начинания, признавали, что с переустройством полей всё сложно.
На деле с правами на землю всё было очень запутанно. У каждого из разбросанных, словно кусочки пазла, рисовых полей был свой владелец, а также были те, кто имел права ещё до дома Ода-Дандзё-но-тю. К тому же земли храмов и святилищ были разбросаны тут и там — сплошная головная боль.
— У всех хорошие лица.
— Ещё бы, ведь все работали ради этого урожая.
От пожилых до детей — все улыбались. Рост риса на здешних полях был заметно лучше, чем на полях соседних деревень, и работать — например, пропалывать — было легче.
Казалось, качество деревенских полей вселило в деревню уверенность. Кэти смотрела на этих людей с какой-то радостью.
— Господин, прошу прощения, но вы делаете это неправильно. Вот так.
— Я впервые жну рис.
Я тоже решил помочь и с энтузиазмом присоединился, но у меня ничего не получалось, и я поймал на себе неоднозначные взгляды. Это оказалось довольно сложно.
Не выдержав, Итимасу показал мне, как надо, и я последовал его примеру, продолжая жать.
Выпрямив спину и подняв взгляд, я увидел перистые облака. Совсем осень. Только небо — оно было одинаково и в моём мире, и в эту эпоху.
— Обед готов.
С трудом справляясь с непривычной работой, я дождался обеда. Из-за того, что приходилось работать в полусогнутом положении, начала болеть спина.
Наконец-то перерыв. Мы пообедали вместе со всей деревней.
Мы привезли продукты из дома. Я хотел угостить деревенских, которые целый год усердно трудились непривычными методами.
— Это…
— Не стесняйтесь, угощайтесь.
Под открытым небом мы расстелили циновки и все вместе сели обедать. В меню были рисовые колобки из белого риса, хот-пот с грибами и кабанятиной, а также жареные баклажаны в бульоне, жареная рыба и прочие закуски.
Это был обед, который Эл и другие приготовили из местных продуктов, не используя дорогих ингредиентов. Но даже так для деревенских это, похоже, оказалось настолько роскошным угощением, что они растерялись. Когда Эл и Кэти стали их уговаривать, все, возможно из-за голода, с удивительной жадностью принялись за еду.
Жатва — тоже тяжёлый труд. В моём мире всё было механизировано, но в эту эпоху, конечно, ничего такого не было. Впрочем, в этой деревне, где применяли посадку по прямой линии, жать всё же было легче.
Сегодня я планировал участвовать в жатве до вечера. На ужин были приготовлены золотое сакэ и эль. Такое чувство, будто я приехал в тур по сельской местности.
Скошенный рис потом должны были сушить на солнце и обмолачивать. Я приготовил и зубчатые молотилки, но как оно пойдёт? Говорили, что обмолот — работа вдов, и если бездумно распространять новые методы, это могло создать им проблемы, так что перед внедрением нужно было это обдумать.
Впрочем, в Овари женщины тоже работали, например, помогали с трудовыми повинностями, так что, думаю, до серьёзных проблем не дошло бы.
Спортивный праздник… то есть, турнир по боевым искусствам, в итоге приобрёл такой вид. Мы решили всё до похода в Канто, а потом поручили настройку и подготовку.
Во-первых, мы решили включить базовые, по моему мнению, дисциплины: бег на короткие дистанции, бег на длинные дистанции и водные упражнения. В эту эпоху это, наверное, не было базовым. Это было моё мнение. Возражения принимались.
В личных соревнованиях были запланированы турниры на выбывание по мечу, копью, без оружия, луку, верховой езде, метанию и стрельбе из ружей. Командные соревнования — это, по сути, учения: управление судном, марш-бросок, полевое фортификационное строительство, учебный бой и транспортировка грузов.
Для личных соревнований мы строили специальную арену на окраине Киёсу. Ну, арена — это громко сказано, просто на ровном месте сделали зрительские места. Командные соревнования, похоже, должны были проводиться в разных местах в зависимости от дисциплины.
Кроме того, отдельно я думал о соревнованиях для гражданских чиновников, что-то вроде смотра-выставки, но это, похоже, не вызывало большого ажиотажа.
Из-за пределов владений были приглашены крупные гости: из Исэ — купцы собрания из Оминато и Гансёдзи, из Микавы — Хондзёдзи, из Мино — бывший сюго Токи Ёринори и дом Сайто.
Придут они или нет — было неизвестно.
Ещё я хотел пригласить и дом Ходзё, но было далеко, да и мы только недавно вернулись оттуда. Вместо этого, раз уж в Ацута был купец из Сагами, я пригласил его.
— Прямо как праздник. Я поручил это тебе, так что делай, как хочешь.
— Я так и планирую. Я приказал ниндзя распускать слухи по территории уже некоторое время, так что хорошо бы пришло много народу.
Правда, было расхождение в понимании: господин Нобухидэ и господин Нобунага, похоже, представляли себе турнир, на который смотрят люди определённого сословия. А мы предполагали нечто вроде спортивного праздника.
— Всё-таки ты настаиваешь на том, чтобы показывать это напрямую народу.
— Так будет быстрее. Даже если враждебные или мятежные силы скажут «свергните Оду», толку не будет, если за ними никто не пойдёт.
Впрочем, и господин Нобухидэ, и господин Нобунага понимали смысл. Ведь это был спортивный праздник для объединения расширившихся владений Оды.
Это было и место, где вассалы могли посоревноваться и показать свою силу, и одновременно возможность продемонстрировать мощь дома Оды жителям и соседним провинциям.
Кроме того, на время проведения мы вели переговоры с разными местами, чтобы разрешить свободную беспошлинную торговлю только для жителей владений Оды. Хотя это было ограничено только жителями владений Оды, мы устраивали временный вольный рынок.
Мы также призывали разрешить беспошлинный проход через заставы на территории только для жителей на время проведения, но переговоров не вели и платы не предлагали.
Ограничение только жителями было потому, что иначе Кувана с невозмутимым видом припёрлась бы.
— И вольный рынок… надо же, до чего додумался.
— Просто подумал, что это хороший случай проверить, что будет, если убрать все эти сложные заставы и рынки.
— Вот что в вас страшно. Устраиваете шум про праздник, а сами замышляете такое.
Господин Нобухидэ был поражён. На самом деле это Мелти сказала, что нужно провести эксперимент по дерегуляции под видом праздника.
Цусима, Ацута, Нагоя и Киёсу сразу согласились. Ведь это было временно и к тому же праздник. Однако часть кокудзин и храмов из верхних четырёх уездов немного сопротивлялась.
Те, кто сопротивлялся, находились не в тех местах, где были запланированы соревнования, так что это не повлияло. В этот раз также планировали участвовать владения Оды в Микаве и Мино, а также кокудзин-сю, поддерживающие Оду.
Удивительно, но Мино и Микава более послушно отнеслись к нашим просьбам. Хондзёдзи мы пригласили лишь формально, а в остальном оставили в покое.
В эту эпоху мероприятие такого масштаба было редкостью. Многое оставалось неизвестным, но я с нетерпением ждал.
---
В «Записях дома Кудон» есть запись о том, что осенью 17-го года Тэмбун Кадзума впервые жал рис.
Острова Кудон мало подходили для рисосеяния, и записей о том, что там действительно выращивали рис, сохранилось мало. Поэтому говорили, что сам Кадзума почти не видел рисоводства до прибытия в Овари.
Впрочем, дом Кудон был хорошо осведомлён и в рисоводстве, передав новые методы земледелия, основы современного сельского хозяйства, дошедшие до наших дней.
Честно говоря, дом Кудон был силён в том, чтобы самостоятельно испытывать и развивать знания и слухи, собранные из разных мест, так что многое оставалось неясным: откуда они получили те или иные знания и что придумали сами.
Рисоводство было одним из таких случаев, но наиболее убедительной считалась теория, что в Овари его в основном передала Кудон Лили, которая была управляющей непосредственно подчинёнными дому Кудон скотоводческими и сельскохозяйственными угодьями.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…