Глава 211. Повседневная жизнь дома Кудон и земли за морем
Сторона: Кудон Кадзума
На песчаном пляже собралось несколько сотен человек. Здесь и мои вассалы с ниндзя и их семьями, и жители скотоводческой деревни, и дети из приюта.
Когда думаю о том, что жизнь и будущее этих людей зависят от нашего дома, понимаю, что должен нести ответственность.
— Вы пришли поиграть на море?..
Ах да, сегодня у нас в гостях господин Сайдо-мару со своей свитой.
Когда мы отправимся в Канто, к возвращению уже будет осень. Вот мы и решили ещё раз вместе прийти поиграть на море.
Господин Сайдо-мару и его люди выглядят озадаченными. В эту эпоху на море не играют. К тому же никто не берёт с собой на прогулку не только семьи вассалов, но и их людей, и даже простых крестьян.
— Это обычай нашей родины.
Мои люди, видимо, уже привыкли, так что свободно играют и плавают. Набедренные повязки и пучки на головах выглядят несколько иначе, но в целом картина не слишком отличается от того, как люди играют на море в моём мире.
Только женщинам, как и в прошлый раз, мы выдали купальники — и платья-комбинации, и бикини, а поверх них — нечто вроде лёгких кимоно-юката.
Кажется, все считают купальники одеждой южных варваров, но мы говорим, что это одежда нашей родины. Среди них нет людей слишком высокого положения. Раз уж Эл и другие носят, то и они надевают.
Мы не принуждаем. Но привыкли ли они к тому, что наш дом необычен, или просто подстраиваются под вышестоящих — это немного неясно.
— Похоже на морское купание для здоровья.
— Кажется, на нашей родине изначально было то же самое. Но со временем это превратилось в досуг.
Господин Сайдо-мару и его люди, похоже, не знают, как к этому относиться, но, кажется, воспринимают это в рамках собственных ценностей.
Сегодня Нобунаги здесь нет. Мне придётся самому занимать господина Сайдо-мару.
— Господин Кудон, почему вы поступили на службу к дому Ода?
— Меня об этом время от времени спрашивают. Когда я унаследовал дом и отправился посмотреть на мир, меня заодно занесло сюда, и молодой господин велел мне служить ему. Вот и всё.
Господин Сайдо-мару, похоже, не собирается плавать в море, так что, отдыхая под зонтиком на песке, он задал мне фундаментальный вопрос.
Интересно, он смотрит на меня как на редкого зверя? Мне время от времени задают похожие вопросы. Впрочем, я сам сознаю, что со стороны людей этой эпохи кажусь чудаком.
— И поэтому вы служите Ода...
— Я не умею вести себя как подобает самураю, так что однажды отказался. Но молодой господин сказал, что это неважно.
Господин Сайдо-мару и его свита остолбенели.
У Нобунаги была цель самому объединить Поднебесную, а у нас — установить свою зону выживания. Но об этом я пока не могу говорить.
По правде говоря, у меня не было желания становиться исторической фигурой. Я бы с радостью остался безымянным купцом. Просто хотел немного увидеть историю вблизи.
— Ходят слухи, что я — шпион южных варваров. Но то, что я хочу защищать — это люди, которые здесь, и люди на моих основных землях. Ну и ещё люди в Овари.
— Господин Кудон...
Но. Я уже не могу повернуть назад.
Я не хочу бросать всех в доме Ода и в Овари, которые приняли меня, чужака непонятного происхождения.
— Господин Сайдо-мару. Я не многому могу вас научить. Разве что тому, что за морем... за пределами Хиномото простирается настолько огромный мир, что это подавляет. Если выйти за пределы Хиномото, то, к сожалению, даже дом Ходзё, не говоря уже о сёгунате, и даже императорский двор — всего лишь незначительные величины. Хиномото — всего лишь маленький остров.
В другую эпоху мы с господином Сайдо-мару могли бы стать хорошими друзьями. Но, возможно, нам придётся сражаться друг с другом как врагам.
Только... я хотел бы, чтобы он стал частью тех, кто построит новую эпоху. У дома Ходзё и господина Сайдо-мару для этого достаточно возможностей.
Да. Положу-ка я в подарок дому Ходзё глобус. Чтобы господин Сайдо-мару не сбился с пути из-за сиюминутной выгоды и врагов.
— Гав!
— Что такое, Робо? Хочешь поиграть вместе?
— Гав! Гав!
Господин Сайдо-мару и его люди, словно оказавшись в другом мире, застыли в молчании. Интересно, что они думают о моих словах.
Подгоняемый подбежавшим Робо, который звал играть, я встал и вместе с Робо вошёл в круг детей, игравших с Бланкой.
Можете не спеша подумать, глядя на море. У господина Сайдо-мару сейчас есть взрослые, которые помогут, даже если он ошибётся.
Сторона: Ходзё Сайдо-мару
Страны за морем. Честно говоря, я никогда об этом не задумывался.
Меня учили, что есть Мин, есть Корея, есть южные варвары. Я слышал, что Хиномото с древних времён брала пример с Мин и её предшественников.
Но я никогда не задумывался, что это за страны.
— ...Мин и южные варвары настолько велики?
— Да. Велики. Однако южные варвары — это не одна страна. Думаю, вы знаете, что изначально это означало «варвары, приходящие с юга». Но за морем существует множество стран.
Я знаю, что южные варвары принесли в Хиномото ружья. Но я не знал, что за страна — южные варвары. Интересно, знает ли об этом дядюшка.
Эл, которая с нежным выражением лица наблюдала за игравшим с детьми господином Кудоном, рассказала нам ещё больше о странах за морем.
— Значит, Тэндзику — тоже одна из них?
— Да. Если точно, то страны Тэндзику больше не существует, она погибла. Но на месте, которое Хиномото называет Тэндзику, до сих пор есть страны, где живут люди, которых можно назвать их потомками. Только вот буддизм там сейчас почти не исповедуют.
— Тэндзику не существует!? И более того, учение Будды там уже прервалось!?
— Эта страна сложна. В прошлом бывали смены династий царей. А учение Будды сохранилось в других местах. Только вот Будды и боги различаются в зависимости от страны и региона. Кроме того, бог, в которого верят южные варвары, — это совсем другое существо, нежели Будда.
Всё, что я знаю — это Мин, Корея и Тэндзику. Однако, по словам госпожи Эл, страны Тэндзику больше не существует. Мои набожные спутники вскрикнули от удивления и гнева, не в силах поверить.
Не стоит же винить госпожу Эл.
— Прекратите. Не госпожа Эл прервала учение Будды.
— В самом деле. Прошу прощения.
— Ничего. Не берите в голову.
Когда я вмешался, тот, кто повысил голос, осознал свою ошибку и искренне извинился. Всё-таки он вассал моего дядюшки.
— То есть, даже за морем бывают войны и те, кто погибает? И вообще, неправильно ставить Будду и монахов на одну доску.
— В самом деле.
Да. Дядюшка говорит, что боги и Будды — это одно, а священники и монахи — совсем другое. Он также говорил мне не верить легкомысленно только потому, что кто-то — монах.
У дядюшки, который сам находится в монашеском сане, наверное, есть свои соображения. Особенно он не приемлет Икко-икки.
— Всем вам тоже следует остерегаться тех, кто называет себя южными варварами. Особенно те, кто утверждает, что служит богу южных варваров, не признают никаких богов, кроме своего собственного. Разумеется, они никогда не признают ни богов Хиномото, ни Будду.
— Я слышал, что в столице монахи ссорились, и, не сумев разрешить спор беседой, дошли до войны. Наверное, монахи южных варваров не слишком от них отличаются?
— В целом это верное понимание.
— Хм. Значит, монахи-отступники есть везде.
Все естественным образом внимали словам госпожи Эл и понимали их смысл. Но замечают ли они, насколько она умна?
Осознают ли все, что они поглощены её речью, которую она ведёт, подстраиваясь под нас?
Кстати, дядюшка тоже удивлялся уму жён господина Кудона. Он говорил, что они словно святые, накопившие истинную учёность и добродетель, или закалённые в сотнях битв полководцы.
Я не знаю, правдивы ли её слова, но зачем она учит нас таким вещам?
— Везде одни войны. Мир катится к концу.
Мои спутники смотрели на то, что и внутри, и снаружи Хиномото всё одинаково, со сложным выражением лица, но, возможно, госпожа Эл хотела предупредить, что доверять Мин и южным варварам бездумно — опасно.
Господин Горо Дзаэмон научил меня. Он сказал, что южные варвары дома Кудон — это те, кого изгнали с юга. Он научил меня, что их родина — основные земли господина Кудона, и они отличаются от других южных варваров.
Наверное, у них есть свои соображения насчёт юга.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…