Глава 178. Ситуация в Хондзёдзи и школе
Сторона: монах из Хондзёдзи
— Снова уменьшилось число подданных.
— Сбежали к Оде?
— Вероятно.
Проклятые безбожники. Опять сбежали.
Даже если они уйдут к Оде, участь беженцев предрешена, глупцы.
— Просить Оду вернуть их?
— И что это даст? У них самих, должно быть, голова болит от беженцев, стекающихся из Микава.
Глупец. Если требовать возвращения, это лишь усугубит позор. К тому же, если создать долг, его придётся возвращать.
Прежде всего, кто сможет определить, кто из беженцев сбежал с наших храмовых земель, и как? Неужели они собираются проверять каждого беженца на землях Оды?
Даже если приказать беженцам вернуться в прежние деревни, если бы они слушались, никто бы с самого начала не сбежал.
Ода тоже не по доброй воле принимает беженцев. Вероятно, он вынужден это делать ради управления землями со стороны Микава.
Наоборот, если бы им сказали не допускать побегов, что бы они делали?
— Однако это вызывает зависть. Похоже, у Оды в избытке денег.
— Действительно. Пограничные деревни начали заявлять, что хотят подчиниться Оде. Я предупредил, что последует кара Будды, но...
Микава изменилась.
Особенно в бассейне реки Яхаги — только земли Оды перестали голодать. Ода, кормя своих подданных деньгами и продовольствием, укрепил своё господство над Микава.
Все смеялись, называя это глупостью. Некоторые говорили, что лучше было бы отказаться от таких земель.
Но в результате Ода стал силой, способной поколебать Микава. Выходит, это мы были глупцами?
— Если подумать сейчас, может, стоило сотрудничать в деле с эпидемией?
— Действительно...
Наши отношения с Одой — не плохие, но и не хорошие.
В конце концов, мы не были настроены на общение, думая, что они проиграют Имагаве и будут изгнаны из Микава.
Прошлой зимой от Оды пришло известие об эпидемии и просьба о сотрудничестве, но мы отказались, посчитав это уловкой Оды.
Результат был плачевным.
После этого в качестве сезонных приветствий прибывали сакэ и дорогие подарки, но никаких просьб о сотрудничестве больше не поступало.
Настоятель и старшие монахи в хорошем настроении говорят, что Ода боится нас, но среди подданных всё больше тех, кто желает власти Оды, а не нашей.
Народ глуп. Они не понимают ни пути Будды, ни чего-либо ещё.
— Говорят, Гансёдзи покорился Оде.
— Глупо бросать своих последователей.
— У них там ватага. Вероятно, испугались южных варварских кораблей.
Противоположное нам решение принял Гансёдзи. Они выбрали сотрудничество с Одой.
Впрочем, наше положение отличается. Для Оды Микава — земля, от которой можно отказаться без проблем, а вот Цусима — его основная территория. Если бы они враждебно относились, Ода, несомненно, раздавил бы их любой ценой.
— В любом случае. Не прощайте бегство подданных. Тех, кто отвернулся от Будды, наказывайте со всей строгостью.
Ода и Гансёдзи могут делать что угодно. Наша обязанность — управлять нашими храмовыми землями.
Мы должны ловить подданных, сбегающих к Оде, и строго наказывать их в назидание.
Куда бы они ни пошли, в этом мире нет райской чистой земли.
Сторона: Кудон Кадзума
— Удар слабоват!
— Есть!
На школьном дворе около пятидесяти охранников тренировались в фехтовании.
Зрелище само по себе нередкое, но то, что они используют бамбуковые мечи, в эту эпоху было редкостью.
Я тоже не знал, но, оказывается, в это время бамбуковых мечей не было, и даже предшественника бамбукового меча — мешочного бамбукового меча — ещё не существовало.
Чтобы избежать травм, Юлия, недовольная тренировками с деревянными мечами, где нужно останавливать удар перед касанием тела, велела изготовить бамбуковые мечи и доспехи, похожие на будущие. Говорят, если тренироваться с остановкой удара, не будучи мастером высокого уровня, приобретаются дурные привычки.
Охранников учили разному — дзюттэ, арканам, сетям для поимки живьём, но раз они участвуют и в сражениях, то и боевым искусствам обучали как обычно.
— ...Соблюдайте вышесказанное.
В здании школы в этот день были повитухи. Если называть их на местный манер — ториягэ-баба. Для них Кэти проводила инструктаж по родам.
Похоже, она учила не слишком сложным вещам. В основном базовые знания и гигиенические правила.
Однако в эту эпоху даже это имело значение.
В моём мире роды ассоциировались с больницей, но в Японии даже после Второй мировой войны ещё какое-то время было нормой рожать дома, а принимали роды люди с квалификацией акушерки.
В отличие от молодых, старики упрямы. Наверняка были те, кто придерживался своих методов, но хотелось, чтобы их терпеливо обучали.
— Да. У всех хорошо получается.
В другом классе Тиёмэ проводила обучение чтению и письму для женщин.
Тиёмэ. Не хочу звучать неуважительно, но у неё была репутация хорошего учителя. Дети из приюта на скотоводческой ферме и подданные отзывались о ней хорошо, поэтому её назначили учителем чтения и письма для женщин из клана Ода.
Она сама смущалась, но высшие самураи учили своих дома. Дети самураев среднего и низшего ранга, а также люди, работающие в самурайских домах, довольно часто приходили учиться.
А, среди учениц была и Офудзи, которую Ота спас от недобросовестного торговца.
Старалась.
Общая репутация школы была хорошей. Однако, поскольку всё зависело от расписания учителей, одни и те же уроки проводились не каждый день.
В основном, если были занятия, они шли с утра до вечера или с утра до обеда с перерывами, и проводились одни и те же уроки.
Что касалось врачей, кроме начала обучения помощников, отобранных из кланов Такигава и Мотидзуки, полноценное образование пока не велось.
Говорили, что ближе всех к врачам были ниндзя. У них, похоже, имелись определённые знания о лекарствах, и это было довольно впечатляюще.
Однако в нынешней ситуации, возможно, Кэйдзи, который иногда сопровождал их как охранник, лучше всех понимал врачебное искусство Кэти и остальных.
После того как сироты и охранники получат определённое образование, мы собирались рекомендовать талантливых или набирать добровольцев.
Но реальность была такова, что мы всё ещё действовали на ощупь, включая то, чему и как далеко учить.
Да, кстати. Врач, который был в Киёсу, куда-то исчез. Говорили, он учился то ли в Киото, то ли ещё где, и в эпоху старого дома Ямато-но-ками у него, кажется, был неплохой бизнес.
Но вообще-то врачей посещали в основном богатые слои — самураи и купцы, а такие люди теперь приходили в нашу больницу.
Впрочем, похоже, он не был совсем уж мошенником — для этой эпохи он, кажется, мог прописывать минимальные лекарства.
Если честно, знания о лекарствах были и у монахов из храмов и святилищ.
Граница между врачом и аптекарем была размыта.
Кроме того, говорили, в Киёсу до сих пор осталось несколько безымянных людей, называвших себя врачами или аптекарями, но они, похоже, бездействовали.
При небольшом расследовании они казались подозрительными, так что, возможно, это были просто шарлатаны или дилетанты.
На самом деле хотелось бы, чтобы и простые подданные больше учились чтению и письму.
Но в нынешней ситуации они едва выживали и не чувствовали необходимости в грамоте.
Даже в экспериментальной сельскохозяйственной деревне, говорили, учились по моему приказу, но жаловались, что запомненному нет применения.
Может, популяризировать книжки с картинками? Для этого нужно было увеличить производство бумаги. Стоило ли производить хотя бы бумагу из рисовой соломы, которая недолговечна?
В худшем случае она сгодилась бы как бумага для практики в каллиграфии.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…