Глава 132. Такэда встречается с матерью
со стороны: Кудон Кадзума
Беспорядки в Киёсу наконец улеглись.
Большинство тех, кого назвал Нобухидэ-сан, были отправлены в отставку собственными родами и вассалами, а их семьи и сыновья унаследовали дома, выбрав продолжение рода.
Им придётся начинать заново с жалованья, но, честно говоря, это лучше, чем стать ронином.
Ронины — это те, кто потерял связь с главным домом или лишился земель. В моём прежнем мире их можно сравнить с безработными.
Осталось лишь привести в порядок земли бывшей стороны Киёсу, и дом Дандзё-но-дзю получит прямые владения, несравнимые с тем, что было год назад. Род Ода, видимо, переживает переходный период к статусу полководца эпохи Сэнгоку.
«Вкусно»
«Мы планируем угощать этим на празднике в Ацуте»
О дураках можно не беспокоиться. К счастью или несчастью, нам не позволено заниматься переустройством земель.
В этот день мы пробовали блюда, которые будем подавать с лотков во время участия в празднике Ацуты. Раз уж лоток — то якисоба!
«Это лапша из рамэна?»
«Да. Обжарена в собственном соусе»
История? Не будем так строги. В конце концов, это изначально пришло из китайского жареного лапшаня, так что ничего страшного.
Ключ к вкусу — вустерский соус. Чтобы не заморачиваться, объявим это секретным соусом дома Кудон.
Как же ностальгично. Когда потягиваешь лапшу, пропитанную этим соусом, вкус мяса и овощей сливается воедино, овощи и мясо приятно хрустят — действительно вкусно.
Упругая китайская лапша с хрустящими овощами. Мясо взяли кабанье, но оно совсем не выбивается из общей картины.
Я попросил Нобунагу-сана и Масахидэ-сана попробовать перед праздником в Ацуте, но почему-то пришёл и Нобухидэ-сан. Если бы предупредили — я бы сам приготовил.
«А это мне тоже нравится»
«Это окономияки. Мясо и овощи запекаются вместе с разведённой в воде пшеничной мукой»
И ещё одно — я приготовил окономияки. Нобухидэ-сан, похоже, особенно полюбил окономияки.
Затраты на оба блюда не так высоки, как можно было ожидать, потому что пшеница дёшева.
Однако капусты в Японии пока нет. Я велел выращивать её пробно на скотоводческом дворе, но урожай не поспеет вовремя. Ростки бобов на скотоводческом дворе тоже выращивают, так что я добавил их в якисобу. Нужно распространить их при этом случае. Конечно, маринованный имбирь, зелёные водоросли, стружка бонито и майонез — это задачи на будущее.
«В вашей стряпне много мучных блюд»
«Пшеница и гречка могут быть вкусными, если знать, как их приготовить. К тому же они дешевле риса. Из ячменя делают сакэ и сладкий сироп, из соевых бобов — мисо и соевый соус. Со следующего года стоит активно выращивать ячмень, гречку и сою на землях, непригодных для риса»
Отзывы отличные. Крестьяне этой эпохи едят только кашу, так что хочется распространить разные блюда. Не хватает водяных мельниц для помола муки, так что над этим придётся подумать.
Сухая лапша в эту эпоху, кажется, тоже существует. В Японии есть сомэн, а в Европе должна быть паста.
Продавать продукты переработки в деревнях выгоднее, чем просто продавать урожай. Хотя есть и проблемы с гигиеной, и технические вопросы.
Сухая лапша хорошо хранится, так что было бы неплохо наладить её производство.
Но, если говорить в крайней форме, всего не хватает. В деревнях нет амбаров для безопасного хранения риса и еды, да и водяные мельницы во многих местах не распространены.
Если думать о продовольственной ситуации, сначала нужно построить много амбаров для хранения запасов. В идеале амбары стоило бы доверить каждой деревне, но мы не сможем управлять всем этим.
Санитарное просвещение мы ведём с прошлого года, но результаты так себе. Те, кому всё равно, не обращают внимания.
Даже в будущем, сколько ни объясняй людям теорию и сколько ни тверди с детства, всё равно находятся те, кто не слушает.
Даже если приказать запасать еду на случай голода, толкового управления не выйдет. В худшем случае этим воспользуются торговцы и монастыри.
Лучше, чем в исторической реальности, но улучшать страну действительно трудно.
со стороны: Одай-но-ката
Нагоя — место более оживлённое, чем о ней говорят.
Ещё недавно это была глушь, но теперь, похоже, это одно из самых оживлённых мест в Овари.
Насколько я вижу, повсюду ведутся строительные работы, на улицах стоят лавки и лотки.
И это замковый город того, кого называли «одураченным из Оды».
«Добро пожаловать»
«Благодарю за необычайную заботу, я преисполнена почтения»
В замке Нагоя меня ждал господин Сандзюро. По его юному виду и небрежно надетому кимоно я поняла, почему его когда-то называли «одураченным».
Однако, говорят, сейчас никто не называет господина Сандзюро одураченным.
Во время эпидемии он сам ухаживал за больными и принял на службу господина Кудона.
Говорят, что старший сын Будды-господина — тоже милосердный человек.
«Не нужно чопорных приветствий. Такэда. Это твоя мать. С сегодняшнего дня будете жить вместе»
«……матушка»
Ах, Такэда. Я поняла это с первого взгляда.
Не думала, что смогу снова увидеть тебя…
«Резиденция подойдёт та, что у Такэды. Жалованье тоже дадим. Ни ты, ни Такэда не заложники. Живите, считая это своими землями»
«Да. Правда-правда, благодарю вас»
Я не смогла сдержать слёз, что полились ручьём.
Я думала, что никогда не увижу своё дитя, которое было так близко, но с которым мне не давали встретиться.
Господин Сандзюро, не сказав больше ни слова, оставил нас с Такэдой вдвоём и ушёл.
«Такэда. Ну же, дай матери на тебя посмотреть»
«матушка……»
Моё дитя, которого я не видела три года, выросло в прекрасного мужчину. Помнит ли он меня?
«Матушка-!!»
Некоторое время Такэда стоял в оцепенении, а затем, словно оборвалась нить напряжения, со слезами подбежал и бросился в мои объятия.
Ему было тяжело.
Ему было страшно.
Он слишком юн и мал, чтобы понимать, что такова участь самурайского рода.
Я снова могу обнять своё дитя, что рыдает, словно младенец, этими руками.
«Всё хорошо. Теперь мама рядом»
По словам старшего брата, род Мацудайра из Окадзаки остаётся врагом, но Ода в безопасности.
Похоже, шансов, что Такэду вернут в Окадзаки, практически нет.
Рано или поздно я, вместе с Такэдой, выйду замуж за кого-нибудь из рода Ода.
Жаль, что мне не суждено прожить жизнь с господином, но Такэду я выращу как следует.
Непременно. Пусть меня и развели, это последняя служба, которую я могу сослужить господину.
――――――――――――――――――
В «Записях о господине Нобунаге» сказано, что Такэда и Одай-но-ката встретились.
Говорят, что по милосердию юного Нобунаги родитель и дитя прослезились, и люди восхваляли его, говоря: «Вот это истинный сын Будды».
К этому времени Нобунагу, похоже, уже не называли одураченным, и он, видимо, упрочил своё положение в доме.
Говорят, эта история быстро распространилась до самой Микавы и оказала немалое влияние на борьбу между Одой и Имагавой в Микаве.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…