Глава 112. Санитарное просвещение и нехватка гражданских чиновников
со стороны: Кудон Кадзума
В нашу усадьбу каждый день приходит немало больных.
Лечат на стройплощадках промышленной деревни и скотоводческой деревни, лечат от эпидемий — видимо, многие поняли, что наше лечение превосходно.
Выезды на дом мы делаем только для вассалов дома Дандзё-но-тю с определённым положением, вроде Кацуиэ.
Плату за лечение мы не требуем, но большинство самурайских домов и купеческих лавок платят примерно столько же, сколько обычному лекарю, или чуть меньше.
У людей тоже есть гордость. Если лечение затягивается или, к несчастью, надежды на выздоровление нет — решаем по договорённости, а в остальных случаях платят как обычно.
Кацуиэ тоже несколько раз брал плату за выезды, потому что сам больной говорил, что заплатит.
И всё же мы не вылечиваем все болезни подряд. Кэти с остальными втайне лечат наномашинами довольно часто, но хирургическое лечение пока почти не применяем.
Хочется спасать тех, кого можно спасти, и по сравнению с другими областями мы не сдерживаемся, но у всего есть предел. Честно говоря, это горько.
Если честно, в эту эпоху молитвы монахов куда ближе людям, чем врачи. Лекаря может и не быть, а монах найдётся даже в маленькой деревне.
Те, кто приходит к нам с недомоганием, почти все заодно и молитвы заказывают. Больной не понимает, выздоровел он благодаря молитве или благодаря лекарству.
Кэти, похоже, по своему усмотрению лечит наномашинами и выдаёт что-то вроде питательных снадобий.
Даже если болезнь, которую лекарствами не вылечить, чудесным образом проходит — в эту эпоху всё списывают на молитвы. В хорошем смысле она подстраивается под мировоззрение людей эпохи Сэнгоку.
Ах да, все выезды за пределы владений дома Дандзё-но-тю мы отклоняем. Даже если дело в эпидемии — и к нам, и к Нобухидэ приходят просьбы приехать на дом из-за границ владений.
К Нобухидэ обращаются те, у кого есть определённое положение. Но поскольку врачи — женщины, они не выдержат дороги, а ещё потому, что это жёны вассалов, их не отпускают — так и отказывают. А к нам напрямую приходят с такими речами: «Такой-то господин вас призывает, это великая честь, извольте немедленно явиться». Только и всего.
Жене самурая выезжать за пределы владений — в эту эпоху такого нет. Поедешь — и не удивительно, если схватят и сделают заложницей или наложницей. Тем более у нас есть южный варварский корабль.
Больных из-за границ владений мы лечим, но без наномашин, и плату взимаем как положено.
В этом Кэти с остальными тоже разбираются: с бедняков из наших земель плату за лечение не берут, а чужаков чётко отличают.
Впрочем, сейчас приходят только путешественники вроде купцов — люди с деньгами. Бедняки в чужие земли вообще не ходят, да и самураи, говорят, пока сами не приходят.
— Как и ожидалось от замка Киёсу. Работников много.
В этот день мы с Кэти пришли в замок Киёсу. Подёнщиков, работающих в замке, и асигару — набралось, пожалуй, человек двести.
— Обязательно мойте руки. Даже если грязи не видно, после отхожего места и перед едой мыть обязательно.
Цель — санитарное просвещение. У нас требования к гигиене строже, чем к этикету. Вассалам тоже велим содержать тело в чистоте и непременно мыть руки и полоскать горло.
В замке Нагоя мы тоже проводим санитарное просвещение по просьбе Нобунаги, а сегодня дошло наконец и до замка Киёсу.
Собравшиеся слушают серьёзно. После падения Киёсу Кэти начала меры против эпидемии, нашлись те, кто не подчинился, и Нобухидэ пришёл в ярость.
Если подумать, именно это стало первым поводом, по которому вассалов старого дома Ямато-но-ками начали притеснять. Кэти ведь не стала убеждать недовольных, а просто махнула на них рукой и попросила Нобунагу в Нагое прислать людей.
Вассалы старого дома Ямато-но-ками до самого конца служили сюго, вот и решили, что нас можно не уважать, — некоторые, видимо, из тактических соображений упирались.
Но госпожа Кэти и слушать их не стала, сразу Нобунагу позвала. Им даже возможности возразить не дали.
Нынешние люди в замке Киёсу, разумеется, эту историю хорошо знают. С тех пор никто больше не упирается против указаний Кэти.
Впрочем, многолетние привычки так просто не меняются, так что Кэти терпеливо продолжает учить.
— Ну, Матасукэ-доно, тут на тебя. Я пойду к господину.
— Есть. Полагаюсь на вас.
У Кэти две служанки-помощницы, да ещё Ота и солдаты охраны.
Меня вызвал Нобухидэ, так что надо идти.
В замке Киёсу есть чайная комната. Этот замок изначально строился как резиденция господина-сюго, так что сказать, что он неожиданно роскошен, было бы, пожалуй, неуважением.
— Кадзума.
Нобунага ходит к Нобухидэ без доклада, но мне, как и положено, приходится просить пажа доложить о себе.
Нобухидэ как раз сидел в чайной комнате вдвоём с Масахидэ и пил чай.
— Дело о замке. Нужен ли замок таких размеров?
Сначала не чарка, а чай, заваренный Масахидэ, — выпил, перевёл дух, и тут перешли к делу. Похоже, речь о чертежах и планах перестройки замка Киёсу, что я показывал на днях.
— Чтобы показать силу Оды и снаружи, и внутри, устрашить и подавить? Настоящая осада вряд ли понадобится, разве что поднимется мятеж.
Правда, человек, которому нет дела до замков. Вот ведь Нобухидэ.
Нынешнему роду Ода лучше всего сделать столицей Киёсу. Это узел дорог, там много народу, и это новая земля.
Впрочем, величественный замок в эту эпоху необходим. Дело с Ивакурой показало это ясно. Даже нынешний дом Дандзё-но-тю держится только на том, что все в роду боятся Нобухидэ и подчиняются.
Если Нобухидэ умрёт, как в истории, мы окажемся в полном окружении врагов. Сколько бы мы с родом Ода ни зарабатывали, многие этого не поймут. Нужно показать в форме, очевидной для любого.
— Гавани, дороги, дамбы на реках. В том, куда потратить деньги, недостатка нет.
— Нужно наладить поток товаров и людей. Иначе мы не выберемся из нынешнего положения, когда все дерутся за клочок земли.
Чёткого ответа от Нобухидэ не последовало. Это же большое дело. Да и планов перестройки несколько, так что он, верно, раздумывает.
— И всё же гражданских чиновников не хватает. При вашем, Кадзума-доно, способе управления нужны гражданские чиновники.
— Можно, как в Управлении купцов, выбирать из купцов и назначать. Но в идеале власть над землями и потоки денег и припасов должны целиком управляться родом Ода.
Наступило молчание, но заговорил Масахидэ.
Немного ворчливо, но нынешняя проблема дома Дандзё-но-тю — нехватка гражданских чиновников. В эту эпоху самурайский дом, если говорить резко, ставит войну на первое место, а управление — на второе и ниже.
На гражданского чиновника, не умеющего воевать, могут и смотреть свысока.
К тому же торговля — это исконные права храмов и монастырей, и многие самурайские дома не смеют в неё лезть. Даймё, которые суют нос в торговлю и перевозки, — это разве что дом Оути, что вёл данную торговлю с Мин и остался в истории.
— Гражданских чиновников придётся увеличивать. Не только в торговле — эффект виден и по кадастру Киёсу. Нужно управлять не только силой оружия, но и гражданскими чиновниками. Кадзума. Как думаешь, можно ли использовать женщин Киёсу как гражданских чиновников?
— Если умеют читать и писать, дальше можно обучить. У нас людей не хватает, так что женщины дома Такигава помогают. И в мелких купеческих лавках муж с женой работают вместе.
— Верно. Действительно.
Изначально дом Дандзё-но-тю Нобухидэ понимал в торговле и вырос на торговой мощи Цусимы и Ацуты. Но сам дом Дандзё-но-тю — всё же самурайский дом эпохи Сэнгоку, и законов управления землями у него нет.
Нынешний род Ода переходит от одной военной силы к комплексной войне с участием экономики и перевозок, но этим почти целиком заправляет Эл.
Нобухидэ хлебнул горя с присоединением Киёсу и понял смысл кадастра и переписи населения.
Однако до сих пор не улажены мелкие споры старого дома Ямато-но-ками о правах на землю и воду, и Нобухидэ часто приходится выносить решения по каждому.
Дело деликатное, так что это, верно, тяжкое бремя.
Можно было бы, как подобает даймё эпохи Сэнгоку, решить силой и заставить подчиниться. Но, зная, какое преимущество и влияние даёт добрая молва среди жителей, он, видимо, не хочет давить силой.
Дом Мидзуно и дом Садзи сами присягнули, Ивакура сама себя подорвала. Результаты трудов налицо.
――――――――――――――――――
В «Записях о господине Нобунаге» многократно упоминается, что примерно с 17-го года Тэмбун Кудон Кэти проводила санитарное просвещение.
Точно неизвестно, с какого времени оно началось.
Но поскольку автор, Ота Гюити, поступил на службу к дому Кудон весной 17-го года Тэмбун, записи после этого сохранились точнее.
Говорится, что она рекомендовала мыть руки и полоскать горло, велела пользоваться мешочками с отрубями и мылом.
В сравнении с её великими свершениями это мелочь, но в те времена даже на Западе не было понятия о таком базовом санитарном просвещении, и видно, сколь развита была медицина у неё и её рода.
Есть также записи, что она наставляла поваров дезинфицировать кипятком, и говорят, что именно поэтому жизнь людей рода Ода и земель Оды стала заметно дольше, чем в других домах.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…