Глава 157. Часть 1. Знает ли секта Инь-Ян Дракона и Змеи, что такое Искусство превращения змеи в дракона?
«Почему здесь только про управление силой Пяти стихий? А где часть про управление силой Земли? Даже если Даосу Белой Земли и не удалось Землёй накрыть Небо, он, как и Своевольный Владыка Демонов — создатель „Кулака, опрокидывающего Небо“, всё равно должен был уметь управлять силой Земли на отдельных участках. Неужели этот старый хрыч Мэн Ифэй, позавидовав моему таланту, нарочно дал мне половину писания?»
Чем больше Цзян Чуань об этом думал, тем сильнее убеждался, что так оно и есть, и зло бросил:
— Старый хрыч, как только я достигну восьмого царства, первым делом приду проучить тебя!
Затем Цзян Чуань достал огненный летающий меч — духовный артефакт высшего сорта — и, переплавив его с помощью «Истинного канона трёх тысяч даосских огней, переплавляющих мириады вещей и мириады методов», приготовился к слиянию с сокровищем.
Когда после обеда прозвенел звонок с уроков, Цзян Чуань, не успев спросить Чжао Цзяна, какие у того требования к печи для пилюль, выскочил из элитного класса.
Ничего не поделаешь — из двух зол нужно было выбрать: обидеть Цюй Ши или обидеть Сун Биня.
Обидишь Сун Биня — схлопочешь «Искусство десяти тысяч оружий, убивающее богов», а обидишь Цюй Ши...
Ведь не станет же Цюй Ши в самом деле рубить своего лучшего ученика?
Выйдя из ворот Первой высшей школы Бессмертных Врат, Цзян Чуань увидел Цзи Хэна, который ждал его всё это время.
Цзян Чуань сразу же полетел вместе с Цзи Хэном за пределы Наньду.
— Лететь за город — такая морока. Разве нельзя просто найти какой-нибудь ресторан и взять кабинет?
Цзян Чуань ответил:
— У меня в кармане нет денег.
В последние несколько месяцев почти все свои расходы он покрывал очками заслуг и денег у семьи не просил; на счету телефона не набиралось и трёхзначной суммы.
Прикинув, что придорожные рестораны не признают такой валюты, как очки заслуг, Цзян Чуань понял: если он поведёт Цзи Хэна ужинать, расплачиваться придётся мытьём посуды.
— Ради того чтобы не угощать меня ужином, ты даже такую ложь придумал! Ну ты даёшь!
— Цзи Хэн вытаращил глаза и показал Цзян Чуаню большой палец.
Цзян Чуань:
— ......
Я же, блин, правду говорю!
Вылетев вместе с Цзи Хэном за пределы города Наньду, они оказались у подножия безлюдной дикой горы.
Цзян Чуань передал Цзи Хэну собственноручно записанную суть «Искусства превращения змеи в дракона», и тот, бегло пробежав её глазами, с самым серьёзным видом заговорил:
— Я буду культивировать Канон Инь-Ян Дракона и Змеи. Даосский собрат Цзян, возвращайся-ка в Наньду.
— Ты уж слишком вжился в роль.
......
Не обращая внимания на Цзян Чуаня, Цзи Хэн тут же запустил Канон Инь-Ян Дракона и Змеи.
— Р-р-о-о-в!
— Р-р-о-о-в!
С этими двумя рёвами одновременно появились золотой дракон и чёрная змея.
— Дао — мать всех вещей. Дао порождает инь и ян. Инь и ян соединяются — рождаются все вещи...
Произнося это, Цзи Хэн продолжал вращать Канон Инь-Ян Дракона и Змеи.
Золотой дракон и чёрная змея устремились в небеса — словно два несравненных божественных оружия; извиваясь, они своими телами разрывали облака.
Слушая «Канон Инь-Ян Дракона и Змеи», Цзян Чуань про себя вздыхал: Истинный Владыка Минсинь и правда не зря был существом, способным пройти испытание вознесения в бессмертные.
В понимании Истинного Владыки Минсиня, хотя все вещи и рождаются из Дао, Дао сначала проявляет инь и ян, а затем уже из инь и ян рождаются Четыре символа и Пять стихий, от которых происходит всё сущее.
Поэтому сила инь-ян — это сила, наиболее близкая к истинной силе «Великого Дао».
Согласно древним даосским писаниям, чистый инь — призрак, чистый ян — бессмертный, а полу-инь-полу-ян — человек.
Истинный Владыка Минсинь считал, что в «Искусстве превращения змеи в дракона» перерождение из змеи в дракона подобно тому, как человек превращается в бессмертного.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…