Глава 3. Часть 1. Усмирив внутренних демонов, покори и внешних!
— С детства ты привык к этому окружению и не чужд практикам, поэтому я не буду много распространяться. Сначала расскажу тебе о самом главном законе культивации ци.
Мастер Цзекун, говоря это, достал с полки свиток сутры и протянул его Хун Цяньцзюню.
— Изначальное Единое Ци пронизывает сотни костей и все конечности. С момента рождения у человека есть природа и жизнь. Ни «Отрава Дан», ни «Трупный яд трёх трупов», ни «Заклинание Золотого света»
— никакие тайные искусства не могут выйти за рамки «природы и жизни»!
— Если ты отточишь свою природу и жизнь до предела, то даже обычный «Рассекающий ладонь удар» в твоих руках не уступит высшим наследиям великих школ и сект.
Хун Цяньцзюнь понял.
Довести природу и жизнь до предела — типичный пример — Чжан Чживэй. Ни «Истоки энергии ци», ни «Небесная книга» перед ним — всего лишь дел на один шлепок.
— Так что, учитель, что такое «природа» и что такое «жизнь»? Как нам их оттачивать?
Мастер Цзекун погладил круглую бритую голову Хун Цяньцзюня, взглянул на задумавшегося Сяо Цзыцзая и продолжил:
— Понятие «природа и жизнь»
— даосское. У нас же, буддистов, это называется «тело и сознание». Мы считаем, что тело — продукт трансформации ци. Есть поговорка: «Мысль — это ци». Смысл в том, что культивировать тело — значит культивировать ци, а культивировать ци — значит культивировать мысль.
— Мысль — полководец ци. Мысль способна порождать ци. Мысль же делится на два состояния: движение и покой. Движение — для применения, покой — для накопления. Поэтому так называемая культивация ци, культивация тела, культивация жизни, культивация энергетических каналов — всё это работа над мыслью. А суть работы над мыслью заключается в одном слове — «покой».
— Вот почему ни одна из великих школ не осмеливается пренебрегать практикой покоя.
— Возьми, к примеру, Гору Дракона и Тигра. Там практика покоя используется как вспомогательный метод, а «Истинное искусство Пяти Громов»
— как основная техника. Так культивируют пять внутренних органов, пять первоэлементов... достигают полноты и природы, и жизни — вот это и есть истинный Путь, прямо указывающий на корень!
Договорив до этого места, Мастер Цзекун возгласил буддийское приветствие.
— Баоцзин, ты понял?
— Ученик понял.
Сяо Цзыцзай опустил очи, потупил взор, и лицо его исполнилось умиротворения, словно у сошедшего на землю Будды.
— Теперь поговорим о «сознании». Это основа культивации, потому что всё вне сознания — иллюзия, и тело не исключение. Если уделять внимание только телу и пренебрегать сознанием, в итоге останешься с пустыми руками, без всякого смысла...
— Первая ступень культивации сознания — это вхождение в созерцание. Но в предельном покое рождается движение. Практика покоя на определённом уровне обязательно придёт в движение, не сможет пребывать в постоянстве. Цель культивации сознания — позволить сознанию постоянно пребывать в радости. Поэтому постижение истинного сознания, постоянное пребывание в истинном сознании, вечная радость, чистота и освобождение от «я»
— вот основа культивации...
Сяо Цзыцзай понял. Он сейчас в любой момент мог войти в созерцание и уже мог с трудом подавлять убийственные мысли в сердце, но не мог удерживать это состояние долго.
Если же достичь состояния постоянного созерцания, пусть даже не полностью, то, по крайней мере, можно будет гораздо легче подавлять внутренних демонов!
Хун Цяньцзюнь слушал слегка ошалело и, подняв в руке свиток «Техники Алмазного Усмирения Демонов», спросил:
— А техника, которую практикуют в нашем монастыре Линъинь, тоже культивирует и природу, и жизнь?
Мастер Цзекун улыбнулся:
— «Алмазное усмирение демонов»
— оно усмиряет внутренних демонов, но, естественно, может усмирять и внешних!
— Бодхисаттва может опускать взор, но может и явить гнев Ваджры!
Услышав это, Сяо Цзыцзай встрепенулся и почтительно сложил ладони:
— Ученик принял наставление.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…