Глава 379. Пляска демонов
Чоу Сянцзы закрыл лицо широким рукавом и взглянул на Чу Сю взглядом, полным злобы и ненависти.
Он ненавидел Чу Сю не за то, что тот его победил, а за то, что буддийскими техниками растревожил ядовитых жуков в его теле, лишив его возможности сохранять молодость лица. Чоу Сянцзы чрезвычайно дорожил своей внешностью — потерять лицо было для него мучительнее, чем смерть.
Чу Сю равнодушно произнёс:
— Если практикующий буддийские техники считается шпионом буддийской школы, то, практикуй я ядовитые техники, разве я стал бы человеком вашей Секты Пяти Ядов?
Господин Лу тоже холодно усмехнулся сбоку:
— Я практиковал даосский меч тайцзи и лянъи. Следуя твоей логике, я тоже должен быть человеком даосской школы? Вы, последователи явного демонического пути, можете свободно ходить по Поднебесной, а мы, скрытый демонический путь, если бы не были осторожны, боюсь, нас бы уже давно «изгнали демонов и защитили дао» эти праведники!
В глазах Чоу Сянцзы мелькнула ярость, он хотел сказать ещё что-то, но тут один из чёрных монахов, сидевших в центре с закрытыми глазами, внезапно произнёс:
— Хватит. Подрались — и хватит. Не нужно больше раздувать дела о шпионах. Определять врага по технике — это дело праведных сект. Наша Шестая Небесная Демоническая Секта тоже практикует и буддийское, и демоническое. Неужели и мы — шпионы буддийской школы?
Этот чёрный монах, что заговорил, имел внешность человека средних лет. На нём была чёрная одежда, похожая на монашескую рясу, но не совсем — она была украшена золотыми узорами, изображавшими ад, небеса желаний, демонических богов и райские земли вперемешку, что выглядело крайне зловеще.
А если присмотреться к чёткам, которые он всё время перебирал в руках, то оказалось, что они были вырезаны из костей в форме черепов, но излучали нефритовый блеск — это было довольно жутко.
Хотя этот чёрный монах имел облик монаха с выжженными на голове конусами, по одному его виду никто бы не принял его за сострадательного буддийского монаха.
Его ци была скрыта, но не намеренно — по тому слабому излучению, что исходило от него, можно было понять, что он был мастером уровня «боевой патриарх», далеко не простая личность.
Господин Лу передал Чу Сю голосом:
— Это боевой патриарх Шестой Небесной Демонической Секты, Сидами. Он управлял одним из шести небесных миров этой секты — Небесами желаний, вызывал внутренних демонов и убивал невидимо. Выглядит обычно, но крайне опасен.
Чу Сю кивнул. Шестую Небесную Демоническую Секту он, конечно, знал — её сила была отнюдь не мала. Просто она находилась далеко, в землях Хайнань, вдали от Центральных равнин, поэтому её известность была невелика.
Шестая Небесная Демоническая Секта практиковала и демоническое, и буддийское, но на самом деле — зловещие демонические техники, которые подавляли буддийскую школу.
Они поклонялись Шестому Небесному Демоническому Владыке, то есть Маре Пань — их техники тяготели к ментальному аспекту, особенно к возбуждению внутренних демонов противника, чтобы тот сошёл с ума или даже лишился культивации — крайне зловеще и жестоко.
Кроме того, боевые искусства Шестой Небесной Демонической Секты относительно сильно подавляли буддийскую школу. Буддийские воины больше всего ценят культивацию духовного состояния — если у них возбудятся внутренние демоны, они могут лишиться всех достижений, а буддийская культивация может быть сломана, и они напрямую впадут в демоническое состояние.
Поэтому Шестая Небесная Демоническая Секта существовала лишь потому, что находилась далеко от Центральных равнин и вела себя очень скромно, иначе её бы давно объединёнными силами уничтожили Великий Светлый Храм и Сюпути Чань.
На этот раз Шестая Небесная Демоническая Секта выступала посредником для урегулирования конфликтов между явным и скрытым демоническим путём. Взаимные трения и стычки допускались, можно было и подраться, чтобы выпустить пар, но настоящей яростной битвы быть не должно.
Оглядев всех вокруг, Сидами бесстрастно произнёс:
— Ещё не пришли люди из Крайней Извращённой Секты и Секты Ракшас. Отдохните пока. Потом поспорите, когда все соберутся, а то не успели ещё увидеть этих праведников, а уже сами себе головы разобьём — смех, да и только.
Боевой патриарх заговорил, и Чоу Сянцзы, лишь злобно зыркнув на Чу Сю, покорно вернулся на своё место.
А Чу Сю тем временем понял, почему в главном зале так мало боевых патриархов — опасались, что в случае драки не смогут сдержаться.
На самом деле, среди сил, имевших право участвовать в этом союзе демонического пути, за исключением странствующих воинов-одиночек, за каждой силой стоял минимум один боевой патриарх. Но они не могли все прийти.
Потому что если бы все собрались, как сказал Сидами, неизбежно начались бы споры, и при столкновении обе стороны могли легко пролить кровь, и тогда было бы трудно уладить дело.
Поэтому от каждой стороны на встрече были только воины уровня «единения человека и неба»
— этот уровень уже был опорой крупных сект, и они вполне имели право представлять свои школы. Как господин Лу и тот Чоу Сянцзы.
Во всём главном зале было всего три боевых патриарха: по одному от явного демонического пути, скрытого демонического пути и Шестой Небесной Демонической Секты.
Один из них был Сидами — ведущий и посредник. Со стороны явного демонического пути тоже был один боевой патриарх — мужчина средних лет в широком чёрном одеянии, с мрачным выражением лица. Чу Сю не знал, из какой он секты. Когда Чу Сю сражался с Чоу Сянцзы, этот человек не проронил ни слова, и даже выражение его лица ни разу не изменилось — очевидно, он не был из Секты Пяти Ядов.
А со стороны скрытого демонического пути боевой патриарх был довольно странным — слегка неряшливый старик в широком сером халате.
С тех пор как Чу Сю вошёл, он сидел, откинувшись на спинку стула, с полузакрытыми глазами, будто не выспался, и совершенно ничем не интересовался.
Видя, что всё уладилось, господин Лу взял Чу Сю и подвёл к этому старику, почтительно поклонившись:
— Уважаемый старший Вэй, это и есть Линь Е, воин, представляющий Секту Иньмо на союзе демонического пути. Он восходящая звезда нашего демонического пути, силы у него незаурядные, и даже Святая дева его весьма хвалила.
С этими словами господин Лу быстро сказал Чу Сю:
— Этот старший — наш предшественник на демоническом пути, один из «Пяти великих демонов горы Цзютянь»
— «Нефритоволицый демон» Вэй Шуя.
Чу Сю поклонился Вэй Шуя, но в его глазах мелькнуло удивление.
Если бы упомянули имя Вэй Шуя, Чу Сю, скорее всего, не вспомнил бы, кто это, но «Пятеро великих демонов горы Цзютянь» были весьма известны.
Двести лет назад на горе Цзютянь в Восточной Ци пятеро мастеров демонического пути объединились, подняли знамя, призвали весь демонический путь Поднебесной снова вознестись на Куньлунь и восстановить величие демонической школы. Эти пятеро были сильными воинами уровня боевого патриарха, вместе они называли себя Пятернёй великих демонов. На их зов откликнулось множество странствующих демонических воинов и сект скрытого демонического пути — размах и мощь были невероятны, это действительно походило на возвращение демонического расцвета.
К сожалению, разрыв между праведным и демоническим по-прежнему был огромен. Как только несколько крупных праведных сект объединились, четверо из Пяти великих демонов горы Цзютянь были убиты, и так называемый демонический союз рассыпался.
Этот раз был последним пиком демонического пути — после этого на протяжении двухсот лет демонический путь оставался в тени. Даже недавнее участие Неограниченной Демонической Секты в Конклаве Божественного Оружия считалось довольно крупной операцией.
Перед ним стоял «Нефритоволицый демон» Вэй Шуя — единственный выживший из Пяти великих демонов горы Цзютянь. Однако сейчас его срок жизни почти достиг трёхсот лет, силы были на исходе. В Поднебесной ходили слухи, что Вэй Шуя уже умер, но он всё ещё был жив. Впрочем, его облик несколько отличался от того, что представлял Чу Сю.
В прошлом Вэй Шуя носил прозвище «Нефритоволицый демон»
— внешность у него была чрезвычайно красивой, характер — свободным и элегантным, совсем не похожим на свирепого демонического преступника. Скорее, он напоминал изящного странствующего рыцаря.
Говорили, что в прошлом у Вэй Шуя были романтические связи с даосскими монахинями из Истинного Боевого Учения, дочерьми девяти великих кланов, мечевыми феями из Дворца Юэнюй. Однако были ли это слухи или правда — этого, кроме самого Вэй Шуя, никто не знал.
Вэй Шуя лениво махнул рукой:
— Какой там «Нефритоволицый демон»? У старика на лице складки такие, что мух можно давить. Какой уж там нефритовый лик? Ты, парень, неплох. Если тебя выбрала девчонка Мэй, значит, не ошиблась. Она очень гордая — если бы не нашла подходящего человека, предпочла бы вообще не приезжать на этот союз. Садись, копи силы. Не обойдётся без интриг с той стороной. Но ты не бойся — старик уже одной ногой в могиле, хочешь играть в тёмную или светлую — старик с ними сыграет.
Вэй Шуя, не скрываясь, произнёс эти слова прямо перед представителями явного демонического пути — очевидно, намекая на них.
Со стороны явного демонического пути тот полностью закутанный в чёрный плащ боевой патриарх фыркнул, но ничего не сказал.
Господин Лу усадил Чу Сю в стороне. Чу Сю, приподняв бровь, мысленно передал:
— Кто этот боевой патриарх из явного демонического пути?
Господин Лу с бесстрастным лицом ответил:
— Происхождение немалое. Это «Горный дух»
— один из девяти божественных магов-жрецов Секты Поклонения Луне. Ты должен был слышать это имя.
Чу Сю кивнул, в его глазах мелькнуло странное выражение — конечно, он знал это имя. Это была большая фигура.
Секта Поклонения Луне в землях Мяо была настолько могущественна, что считалась почти первой сектой демонического пути. Даже в прошлом, когда Куньлуньская Демоническая Секта поглощала всю Поднебесную, Секта Поклонения Луне лишь «следовала» за ней, а не «подчинялась».
Поэтому после падения Куньлуньской Демонической Секты Секта Поклонения Луне вовремя ушла в тень и не пострадала.
Кроме того, у Секты Поклонения Луне было множество сильных мастеров — только на поверхности было более десяти боевых патриархов, что позволяло ей соперничать с такими гигантами, как Великий Светлый Храм или Резиденция Небесных Наставников на горе Лунху.
Три сильнейших в Секте Поклонения Луне — это Глава секты, Великий жрец и Жрица. Жрица по статусу, как и Святая дева Секты Иньмо у Мэй Цинлянь, стоит сразу после главы.
Кроме этих троих, сильнейшими были Девять божественных магов-жрецов, названных в честь девяти демонов из древних мяоских легенд: Восточный Император Тайи, Владыка Облаков, Великий Владыка Судеб, Малый Владыка Судеб, Сянский князь, Сянская госпожа, Восточный Владыка, Речной Старец и Горный дух.
Эти девять были Девятью божественными магами-жрецами Секты Поклонения Луне. Их собственные имена для них уже не важны — с того момента, как они унаследовали титул, они назывались так.
Горный дух среди девяти стоял лишь на последнем месте, но всё равно имел право представлять Секту Поклонения Луне на союзе демонического пути. По этому можно судить об общей силе этой секты.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…