Глава 368. Великая сила Алмазного Божества
Глядя на труп седьмого дяди, в глазах Сяхоу Уцзяна вспыхнула безграничная ненависть и печаль.
Когда Чу Сю убил Чаньэр, Сяхоу Уцзян испытывал не столько ненависть, сколько гнев.
Гнев от того, что Чу Сю убил его женщину, а не ненависть к Чу Сю за то, что тот убил его женщину.
Потому что у Сяхоу Уцзяна было много женщин, не только одна Чаньэр. Смерть одной Чаньэр могла вызвать у него гнев, но не печаль.
Но сейчас смерть седьмого дяди заставила Сяхоу Уцзяна не только пылать ненавистью, но и глубоко скорбеть, ведь седьмой дядя был тем, кто растил его с детства.
В детстве, хотя Сяхоу Уцзян и проявил свой талант, Сяхоу Чжэнь относился к его воспитанию исключительно строго, приказывая седьмому дяде и другим следить за его тренировками и наказывать за ошибки.
В такие моменты седьмой дядя, будучи доверенным лицом Сяхоу Чжэня, не всегда поступал так, как тот велел. Напротив, когда Сяхоу Уцзян был слишком измотан, он немного ослаблял требования, а когда Сяхоу Уцзяна наказывали, он помогал ему просить пощады.
Поэтому для Сяхоу Уцзяна седьмой дядя был почти как настоящий родственник, и даже гораздо лучше, чем те дяди в клане Сяхоу, которые при встрече только и думали, как бы его обмануть или подставить.
И вот теперь седьмой дядя мёртв, убит рукой Чу Сю. Как же Сяхоу Уцзян мог не ненавидеть?
Но как бы сильна ни была ненависть, Сяхоу Уцзян не был настолько глуп, чтобы в такой момент возвращаться и мстить Чу Сю.
Седьмой дядя мёртв, но он, Сяхоу Уцзян, не сдастся, и клан Сяхоу тоже не сдастся!
В этот момент Чу Сю, разумеется, не волновала жизнь или смерть седьмого дяди. Получив вещи из Небесной башни, он немедленно вернулся в земли Гуаньси, чтобы пересчитать трофеи.
В оригинальной версии сюжета самым ценным предметом в Небесной башне должна была быть техника закалки тела, считавшаяся неплохой даже во всём мире боевых искусств. Сейчас этот тайный ларец был уже в руках Чу Сю, и, если он не ошибался, это должно было быть именно то самое.
Ларец выглядел очень просто, сделанный из обычного чёрного железа. Если бы не то, что он находился на самом верхнем ярусе Оружейной палаты, Чу Сю ни за что бы не поверил, что это самое ценное сокровище во всей палате.
Открыв ларец, Чу Сю обнаружил, что внутри не одна техника, а целый комплект. На самой верхней технике золотом было написано пять больших иероглифов: «Великая сила Алмазного Божества»!
В мире боевых искусств, если говорить о преемственности традиций, больше всего было трёх школ: Дао, Будды и Демонов. Только сейчас школа Демонов пришла в упадок.
Что касается буддийской школы, то на севере главенствовал храм Великого Света, специализирующийся на закалке тела, а на юге — монастырь Сюпути, специализирующийся на духовных практиках. Эти две школы охватывали почти все буддийские боевые искусства мира.
Особенно храм Великого Света — почти все буддийские техники закалки тела в Поднебесной происходили оттуда, и так было как в древние времена, так и сейчас.
Конечно, это не было абсолютным правилом. «Великая сила Алмазного Божества» была именно такой — её создал буддийский монах высокого уровня, не принадлежавший к храму Великого Света. Однако, достигнув пика, её мощь ничуть не уступала техникам закалки тела из храма Великого Света.
Основная идея «Великой силы Алмазного Божества» была простой и прямой — тренировать мощь физического тела, воплощая силу Алмазных Защитников.
Но если бы это было всё, то «Великая сила Алмазного Божества» считалась бы лишь низшей или средней техникой закалки тела, она бы ни за что не получила известность в мире боевых искусств и не была бы собрана Небесной боевой сектой как самое ценное сокровище.
Вхождение в «Великую силу Алмазного Божества» казалось довольно заурядным. По-настоящему её мощь раскрывалась лишь на последующих этапах.
Легенда гласила, что «Великая сила Алмазного Божества» формируется из тридцати двух буддийских дхармических проявлений Алмазных Защитников. Практикующий получал силу Алмазного Укротителя Демонов. Достигнув великого совершенства, можно было, опираясь на собственное понимание, сконденсировать уникальное для себя дхармическое проявление. На пике можно было вообще не привязываться к проявлениям для рождения силы, растворить все формы, оставив лишь божественный смысл, достигнув состояния, когда движение божественного смысла порождает силу, позволяя ранить противника, даже не вставая с места.
Проще говоря, сила «Великой силы Алмазного Божества» полностью зависела от практикующего. Более того, дхармические проявления, которые мог развить каждый практикующий, были разными, и их мощь, естественно, тоже отличалась.
Толстый свиток «Великой силы Алмазного Божества» содержал лишь часть основной техники. Всё остальное было записями размышлений других практикующих и оставленными ими дхармическими проявлениями.
Среди них были такие проявления, как: Алмазный Укротитель Демонов, Дитя Высшей Радости, Великий Глупец и Великий Простак, Пустота Десяти Тысяч Законов, Море, Вмещающее Сто Рек, Единственный, Достойный Поклонения, и ещё более десятка других.
Эти дхармические проявления были оставлены предшественниками, практиковавшими «Великую силу Алмазного Божества», и были уникальны для них. Чу Сю мог практиковать их, пользуясь плодами трудов предков, что позволяло ему быстрее войти в суть.
Однако, поскольку эти проявления не были его собственным пониманием, даже используя их, он не мог довести их до совершенства. Чтобы по-настоящему постичь истинный смысл «Великой силы Алмазного Божества», нужно было осознать собственное проявление.
А в будущем, если Чу Сю удастся объединить все проявления в одно, достигнув состояния «отсутствия формы, но присутствия духа», когда одно движение мысли порождает десять тысяч законов, это и будет конечное состояние «Великой силы Алмазного Божества», также называемое «Несокрушимым Алмазным Телом»!
Всё это было описано в свитке. Были ли те, кто действительно достиг такого состояния, никто не знал.
Кроме того, эта техника редко появлялась в оригинальной версии сюжета, поэтому у неё не было ранга, и ей невозможно было присвоить фиксированный ранг.
Причина была проста: хотя в мире боевых искусств давно решили, что нет сильнейшей техники, есть лишь сильнейший человек, у любой техники должны быть верхний и нижний пределы развития.
Но такие боевые искусства, как «Великая сила Алмазного Божества», не имели ни верхнего, ни нижнего предела. Любой мог практиковать её, но вот какой мощи можно было достичь после практики — это могло отличаться как небо и земля, поэтому было трудно определить её уровень.
Открыв другие тайные ларцы, Чу Сю обнаружил, что внутри тоже в основном техники, принадлежащие школам Дао, Будды и Демонов, а также несколько очень странных техник. Однако, пролистав их, он понял, что почти все они ему не подходят.
В настоящее время наследие Чу Сю по боевым искусствам не уступало ученикам крупных сект, а то и превосходило их. Поэтому техники четвёртого и пятого рангов, которые другие считали сокровищами, Чу Сю уже не особо ценил.
Что касается остального, Чу Сю взял лишь несколько ценных пилюль, остальное он не тронул. Эти вещи он собирался передать Гуаньчжунскому карательному трибуналу.
Чу Сю делал это, конечно, не из альтруизма, а потому что эти вещи могли доказать его «ценность».
Хотя Гуаньчжунский карательный трибунал был очень особенным образованием, по своей сути он мало чем отличался от большинства военных сил. Школа предоставляет тебе защиту, а ты должен обеспечивать школу достаточной ценностью — это взаимодополняющие отношения.
Чу Сю уже давно принёс Гуаньчжунскому карательному трибуналу много славы. А теперь вещи, полученные из Небесной башни, были той выгодой, которую Чу Сю мог предоставить трибуналу. Поэтому, когда с Чу Сю случится беда, трибунал должен будет вступиться за него. Именно поэтому Чу Сю осмелился убить Мин Чэня.
Конечно, если Гуаньчжунский карательный трибунал побоится хлопот, он мог не защищать его, но тогда где же будет доверие?
Сила, которая не может защитить своих людей, неизбежно столкнётся с разобщённостью и, скорее всего, будет близка к упадку.
И действительно, Чу Сю не пришлось долго ждать. Вэй Чи прислал за ним от лица Гуань Сыюя, приказывая явиться в штаб-квартиру Гуаньчжунского карательного трибунала.
Снова увидев Чу Сю, Вэй Чи на этот раз сам активно сложил руки и сказал: «Господин Чу, поднятый вами шум на этот раз немал».
Вэй Чи был человеком, понимающим меру. Раньше их статус с Чу Сю был примерно одинаков, поэтому Вэй Чи мог общаться с Чу Сю на равных.
Но теперь Чу Сю уже стал местным главным карательным чиновником. Хотя эта должность не требовала от Вэй Чи особой почтительности или уважения, по крайней мере, должное уважение было необходимо.
Чу Сю махнул рукой: «Брат Вэй Чи, мы знакомы уже так долго, твоя вежливость заставляет меня чувствовать себя неловко. Давай обращаться друг к другу, как раньше.
Что касается инцидента с Небесной башней, в мире боевых искусств всегда было так: у кого кулак больше, тот и забирает больше. Неужели я должен был сам активно делить добычу с другими?»
Вэй Чи горько усмехнулся: «Слова — словами, но ты, брат Чу, на этот раз на глазах у всех убил человека из храма Великого Света, и поступил слишком жестоко. Это дело будет не так просто решить.
В любом случае, глава трибунала вызвал тебя в главное управление для обсуждения решения этого вопроса. Тебе лучше морально подготовиться».
У Вэй Чи не было неприязни к Чу Сю, потому что Чу Сю знал меру.
Раньше Вэй Чи называл Чу Сю «господином»
— это было соблюдением правил. И если бы Чу Сю просто принял это, хотя в этом и не было бы ничего плохого, это могло бы показаться высокомерием и вызвать дискомфорт.
Поэтому Вэй Чи и посоветовал Чу Сю морально подготовиться, по пути обдумать, как замять это дело.
Чу Сю, ничуть не беспокоясь, с улыбкой сложил руки: «Благодарю за совет, брат Вэй Чи».
Сказав это, Чу Сю отправился вместе с Вэй Чи в штаб-квартиру карательного трибунала.
Когда они прибыли в Гуаньчжунский карательный трибунал, уже была ночь, поэтому Чу Сю не стал спешить на встречу с Гуань Сыюем, а попросил Вэй Чи найти ему комнату для гостей в главном управлении, чтобы переночевать. В конце концов, он теперь был местным главным карательным чиновником, и такие привилегии у него были.
С наступлением ночи Чу Сю сидел в комнате, попивая чай. В комнате заклубился чёрный демонический туман, но с ним смешался и аромат духов. В тумане появилась фигура Мэй Цинлянь.
Чу Сю удивлённо спросил: «В самом штабе трибунала вы, госпожа, тоже осмеливаетесь действовать? Не боитесь, что Гуань Сыюй заметит?»
Мэй Цинлянь подошла к стулу рядом с Чу Сю и, лениво усевшись, сказала: «Он? Пока я не хочу, чтобы он заметил, он не заметит.
И не называй меня "госпожа". Раз ты уже знаешь мою личность, неужели ты думаешь, что я останусь рядом с этим стариком Гуань Сыюем навсегда?»
Чу Сю усмехнулся: «Тогда как мне тебя называть? Глава секты Мэй?»
Мэй Цинлянь махнула рукой: «Брось. У всех прошлых глав секты Тёмного Демона была незавидная судьба. К тому же я никогда и не занимала пост главы секты Тёмного Демона.
Когда в секте Тёмного Демона ещё было несколько человек, я была Святой девой секты. И я считаюсь твоей старшей по возрасту. Если хочешь ко мне обратиться, можешь называть меня просто "госпожа Святая дева".
Кстати, парень, у тебя на этот раз смелости хоть отбавляй. Ты взял и убил наставника боевых монахов из павильона Алмаза храма Великого Света. Гуань Сыюй, когда услышал об этом, даже чашку со злости разбил».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…