Глава 309. Дурная слава
Взирать на ци Сына Неба, с улыбкой убивать людей!
Вот эти восемь слов и были в оригинальном сюжете описанием «Искусства наблюдения ци Сына Неба» в устах людей Дацзянху.
Эта техника культивации была крайне таинственной, и у неё не было даже конкретного ранга. Кто-то говорил, что она восьмиоборотная, кто-то — что девятиоборотная, но большинство всё же считало, что эту технику нельзя оценивать в категориях рангов, и относило её к разряду чудесных искусств и необычных методов.
«Искусство наблюдения ци Сына Неба» позволяло видеть собственное тело изнутри, прозревать ключевые моменты противника, постигать мощную силу трёх изменений неба, земли и человека.
И даже когда оно было развито до великого завершения, стоило лишь ци внутри тела противника прийти в движение, а он ещё и не успевал нанести удар, как «Искусство наблюдения ци Сына Неба» уже видело насквозь траекторию его атаки и всевозможные уязвимости, одновременно в сознании владельца рассчитывая способы их сокрушить.
Можно даже сказать, что если ты сражаешься с воином, развившим «Искусство наблюдения ци Сына Неба» до великого завершения, то ещё до того, как ты нанёс удар, исход уже предрешён. И это, без сомнения, было крайне пугающим обстоятельством.
Только вот в этом мире не бывает совершенных техник. Если бы «Искусство наблюдения ци Сына Неба» и вправду не имело изъянов, то это было бы не чудесное искусство, а несравненное божественное умение или даже верховная техника.
Изъян «Искусства наблюдения ци Сына Неба» на самом деле весьма велик: в нём самом не было ни малейшей атакующей силы.
Верно, сколь бы могущественной ни была эта техника культивации, внутреннюю силу она не развивает и боевыми навыками не обладает, так что её атакующая сила в своей основе равна нулю.
Возьмём бой двух воинов: даже если ты развил «Искусство наблюдения ци Сына Неба» до великого завершения, но сила противника полностью тебя подавляет, и он наносит удар мечом — пусть даже в этом ударе уйма изъянов, если у тебя нет достаточной силы, ты всё равно не сможешь отразить его и не сможешь ухватить эти изъяны.
Поэтому могущество «Искусства наблюдения ци Сына Неба» всегда зиждилось на том, что и сам ты столь же силён; оно могло играть лишь вспомогательную роль. Потому-то эту технику и считали лишь чудесным искусством, а не несравненным божественным умением или верховной техникой.
Однако подлинное могущество «Искусства наблюдения ци Сына Неба» тоже не вызывало сомнений.
В оригинальном сюжете Цю Чжэньшэн, развив «Искусство наблюдения ци Сына Неба», вступил в бой с неким мастером боевых искусств, вышедшим из демонического пути, и одним ударом нанёс ему тяжёлое ранение. Это уже способно было явить могущество «Искусства наблюдения ци Сына Неба».
В конце концов, сила Цю Чжэньшэна до этого была не так уж велика. Он вышел из простых людей, его базовые техники культивации и боевая мощь были лишь посредственными. Даже если бы он не был отравлен, господин Лу, находившийся на том же уровне Единства Неба и Человека, с лёгкостью мог бы его зарубить.
В результате, после того как он развил «Искусство наблюдения ци Сына Неба» и вступил в царство мастера боевых искусств, он, опираясь лишь на малое завершение этого искусства, одолел сильного слабым и одним ударом тяжко ранил противника. Это уже всё объясняло.
Убрав технику, Чу Сю не стал пренебрегать и остальными вещами.
В целом, состояние Цю Чжэньшэна было не так уж мало: ведь он был хозяином Летящего Конного Пастбища, и его личные средства были весьма обильны.
Забрав эти вещи, Чу Сю тут же раздробил истинной ци оттиск с правой руки Цю Чжэньшэна, а затем разрушил механизмы этой тайной сокровищницы.
Вообще-то Чу Сю мог бы и не делать этого, ведь о существовании этой техники знали только Цю Чжэньшэн и его семья, но теперь все эти люди уже мертвы, а Цю Дунмао превратился в идиота.
Однако, проведя некоторое время среди этих ловчих Дацзянху из Гуаньчжунского Уголовного Трибунала, Чу Сю привык уделять внимание деталям. Прежде чем что-то сделать, он сперва убирал все концы и хвосты.
Взяв «Искусство наблюдения ци Сына Неба», Чу Сю сперва вернулся в гостиницу и принялся его изучать.
К тому времени, когда Чу Сю прочёл всё «Искусство наблюдения ци Сына Неба» целиком, он слегка нахмурился.
Это «Искусство наблюдения ци Сына Неба» от начала до конца было невероятно сложным и трудным для понимания, заключая в себе глубокие даосские истины.
Если бы Чу Сю сам не практиковал также и даосские методики, читать его было бы ещё труднее.
Однако, поразмыслив, он понял, что в этом есть резон. Цю Чжэньшэну потребовалось целых три года, чтобы постичь эту технику. Сколько времени понадобится Чу Сю, чтобы развить её хотя бы до малого завершения, сказать было трудно. Пока что для Чу Сю даже вхождение в неё было проблемой.
Повидав несметное множество мастеров, Чу Сю оценил и свой собственный талант. В культивации его талант был лишь средним. То, что он смог достичь нынешней силы, объяснялось двумя причинами: во-первых, Золотой шёлковый червь позволил Чу Сю полностью переродиться.
Во-вторых, он полагался на накопление силы в бесчисленных кровавых схватках, а затем грабил огромное количество ресурсов для культивации, чтобы совершать прорывы.
Не стоит и говорить, что Чу Сю был выходцем из рассеянных культиваторов, но, за исключением самого начала, с тех пор, как он вступил в Лазурный Дракон и Гуаньчжунский Уголовный Трибунал, у него никогда не было недостатка в ресурсах для культивации. Если они заканчивались, он их грабил, и это было не хуже, чем у учеников великих сект.
А истинной выдающейся чертой Чу Сю была его способность к постижению. Неизвестно, было ли это связано со слиянием двух душ, но в постижении он абсолютно превосходил обычных людей. Такие боевые искусства, как «Девять иероглифов скорости и медлительности», он мог развить до малого завершения за короткое время. Если бы не ограничения силы и страх перед отдачей техники, Чу Сю даже осмелился бы попытаться объединить все девять иероглифов для использования.
А теперь, столкнувшись с «Искусством наблюдения ци Сына Неба», Чу Сю и впрямь не мог найти никакой зацепки и даже не мог войти в него.
Так он просидел в гостинице несколько дней, вроде бы что-то понял, а вроде бы и нет. Это чувство очень его тяготило, но он всё ещё не находил ключа к началу.
Однако Чу Сю решил больше не искать. Он и так уже слишком долго отсутствовал в Гуаньчжунском Уголовном Трибунале, пора было возвращаться с докладом. Тогда, вернувшись в Трибунал, он сможет заняться культивацией в закрытом режиме.
В конце концов, с таким талантом, как у Цю Чжэньшэна, тот смог за три года развить эту технику до малого завершения. Чу Сю теперь не стремился к малому завершению, а лишь к началу, так что его прогресс должен был быть намного быстрее, чем у Цю Чжэньшэна.
Но как только он вышел из гостиницы, в Цзичжоуфу некоторые воины из Восточной Ци стали указывать на Чу Сю пальцами и перешёптываться. В общем, их отношение было не столь уж хорошим.
Чу Сю смутно расслышал из их уст какие-то имена вроде «Пятерых героев Цзяндуна». Похоже, последствия этого дела уже разошлись, и его имя в Восточной Ци, кажется, стало несколько… грязным.
На самом деле так оно и было. За те несколько дней, что Чу Сю провёл в закрытой культивации, весть об убийстве Чу Сю Пятерых героев Цзяндуна уже распространилась.
Второй императорский принц публично объявил, что Чу Сю разыскивал Цю Дунмао, потому что тот был отравителем Цю Чжэньшэна, и что Чу Сю делал это по его приказу.
А втайне Второй принц распустил слух, что Цю Дунмао был человеком наследного принца, и что наследный принц не смог защитить даже своего человека. Это было немалым ударом по репутации наследного принца.
Всё это была лишь борьба за власть и интриги при дворе Восточной Ци. А люди Дацзянху интересовались тем, что Чу Сю убил Пятерых героев Цзяндуна.
То, что Чу Сю убивал в Восточной Ци раньше, было ладно: те рассеянные культиваторы, которых привела Янь Тинтин, или Тун Кайтай, или Шэнь Бай, на самом деле не были представителями Восточной Ци и не происходили из праведного пути.
А Пятеро героев Цзяндуна были признанными рыцарями во всей Восточной Ци. Пусть и из рассеянных культиваторов, но они были образцовыми талантами праведного пути. И то, что они теперь погибли от рук Чу Сю, естественно, вызвало нарекания со стороны некоторых праведников из ушу Восточной Ци.
Хотя Чу Сю публично заявил, что Пятеро героев Цзяндуна воспрепятствовали его расследованию и укрывали Цю Дунмао, в глазах большинства это были лишь слова Чу Сю, и без доказательств. Дураков, что ли, дурить?
В особенности за то, что Пятеро героев Цзяндуна в эти годы творили подвиги во имя справедливости, помогали нуждающимся и выручали из беды. Немало рассеянных культиваторов и мелких сил были облагодетельствованы Пятерыми героями Цзяндуна.
Помимо того, что праведные силы ушу питали отвращение к Чу Сю, и у этих многочисленных рассеянных культиваторов к нему тоже не было ни капли симпатии.
К тому же, обстоятельства смерти Пятерых героев Цзяндуна вызывали изрядное недоумение.
Согласно нормальной логике, эти пятеро были как братья и, естественно, должны были объединиться и насмерть сразиться с Чу Сю. Чу Сю, будучи одним человеком, никоим образом не мог бы их всех пятерых зарубить.
Но когда другие собирали тела, обнаружилось: Люй Тун первым насмерть сразился с Дун Сянъи, а после того, как его силы истощились, был зарублен Чу Сю, вместе с Чэн Бухузем, который тоже погиб на том же месте.
Такое развитие событий повергло всех в ошеломление. Пятеро героев Цзяндуна — и вдруг начали внутреннюю распрю? Другим это казалось чем-то совершенно невозможным.
Но на деле было именно так. Тела У Тяньдуна и Лю Цинцин нашли в десяти с лишним ли оттуда, и они тоже были убиты Чу Сю, однако люди заметили следы поспешного бегства.
Это означало, что в то время, как Чэн Бухуэй и остальные бились насмерть с Чу Сю, эти двое выбрали путь трусливого бегства, чтобы спасти свои шкуры. Это тоже было неприемлемо.
Раньше Чэн Бухуэй и Дун Сянъи оба хотели сделать из Пятерых героев Цзяндуна Пятерых героев Восточной Ци. Но один стремился к своей мечте, а другой — к славе.
На самом деле, Пятеро героев Цзяндуна уже были близки к этой цели. Если бы один из них смог вступить в царство мастера боевых искусств, они бы переименовались в Пятерых героев Восточной Ци. Поэтому во всей Восточной Ци было немало тех, кто знал этих пятерых, был с ними знаком или получил от них помощь.
Каждый знал, что Пятеро героев Цзяндуна были как братья, и фраза «не ищем в один день родиться, но ищем в один день умереть» была для них не шуткой.
А в руках Чу Сю эти пятеро вступили во внутренюю расрю, одни бежали. Кто знает, через что они прошли и что натворил Чу Сю.
Такой итог заставил тех, кто знал ход событий, почувствовать холодок, бегущий по коже.
Самое страшное — не великая сила, а неизведанное.
Кое-кто даже специально пошёл в «Ветреный терем», чтобы раздобыть предыдущие данные Чу Сю, и выяснил кое-что из его опыта, когда он был убийцей в Лазурном Драконе.
Прежде, когда Чу Сю только вступил в Лазурный Дракон, он, используя стратегию атаки на сознание, в одиночку уничтожил такой большой клан, как Бэйлин Юэцзя, заставив его погрузиться в безумные взаимные убийства, а затем пасть. Его методы были порочны и жестоки, просто возмутительны.
Только в тот раз люди ещё могли догадаться, какой метод использовал Чу Сю, но в этот раз они действительно не могли ничего предположить.
Однако после этого случая почти все воины Дацзянху в Восточной Ци навесили на Чу Сю ярлык злодея. Глубина его замыслов и жестокость методов были просто непостижимы.
Хорошо ещё, что Чу Сю был человеком из Гуаньчжунского Уголовного Трибунала — он хоть и не принадлежал к праведному пути, но и не считался демоническим. Иначе уже за одно это дело Чу Сю был бы навечно заклеймлён как демонический злодей и стал бы целью преследования со стороны ушу праведного пути.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…