Глава 647. Часть 1. 【Ты намерен охотиться на Проклятого Падшего Демона.】
【Ты намерен охотиться на Проклятого Падшего Демона.】
【И твой конкретный план таков…】
【① Напрямую отыскать Проклятого Падшего Демона и убить его силой!】
【② Использовать Сюнь Иня, чтобы ослабить Проклятого Падшего Демона и, улучив момент, убить его!】
【③ Заручиться силой племени Дагу и совместными усилиями убить Проклятого Падшего Демона!】
Увидев варианты, Е Иньчуань сразу понял: раз уж можно позаимствовать чужую силу, грех этим не воспользоваться.
Что же касается Сюнь Иня и племени Дагу, Е Иньчуань полагал, что с племенем Дагу ему вряд ли удастся сотрудничать.
Во-первых, на поле боя он съел немало тел людей племени Дагу — они никак не могли этого не заметить.
Во-вторых, Дагу Иньшуй сейчас в его руках; стоит им встретиться, и люди племени Дагу непременно сделают всё возможное, чтобы вернуть могущественную воительницу, что принадлежит их племени.
【Ты решаешь воспользоваться силой Сюнь Иня, чтобы ослабить Проклятого Падшего Демона и, улучив момент, убить его。】
【Ты знаешь: Проклятый Падший Демон ранен в бою и нуждается в отдыхе и восстановлении, а племя Проклятых вскоре проведёт жертвоприношение, чтобы помочь Проклятому Падшему Демону восполнить силы и быстро оправиться。】
【А тебе нужно сделать лишь одно — прервать этот процесс, помешать жертвоприношению и даже обратить его во вред。】
【Ты приглашаешь Сюнь Иня для разговора об этом и получаешь от него сведения, способные помочь твоему плану。】
В смоделированной ситуации Е Иньчуань получил от Сюнь Иня сведения — в основном о жертвоприношении и о том, чего боится Проклятый Падший Демон.
Способность Проклятого Падшего Демона — усиливать желания людей, дарить им наслаждение, отчего человек умирает в удовольствии, разлагаясь и превращаясь в силу Проклятого Падшего Демона.
А способ противостоять Проклятому Падшему Демону тоже прост: уменьшать желания и причинять боль. Достаточно заставить человека — или, скажем, любое живое существо — непрерывно выносить достаточно сильные страдания и сохранять абсолютную ясность сознания, и тогда Проклятый Падший Демон не сможет черпать энергию.
Более того, для Проклятого Падшего Демона эта боль и ясность сознания подобны яду: стоит им оказаться поблизости — он будет подавлен и даже получит урон.
— Это вполне разумно.
Услышав такие сведения, Е Иньчуань невольно кивнул.
Раз Проклятый Падший Демон олицетворяет желание и наслаждение, то противостоять ему должны противоположные вещи — боль и ясность сознания.
【Сюнь Инь рассказывает тебе о трёх способах породить боль и ясность сознания, и ты выбираешь…】
【① Существо конца времён, призванное племенем Проклятых Скорби, — Скорбный Странствующий Монах!】
【② Смесь нескольких снадобий: травы, заставляющей человека сохранять принудительную ясность сознания, травы, вызывающей острейшую боль, и так далее…】
【③ Создать иллюзии, причиняющие боль и сохраняющие ясность сознания!】
Глядя на три варианта перед собой, Е Иньчуань погрузился в раздумья.
— Скорбный Странствующий Монах? Это то самое существо конца времён, которое призывает другая ветвь племени Проклятых — племя Проклятых Скорби?
Первым делом Е Иньчуань отверг именно эту мысль.
Ради охоты на могущественного монстра конца времён ввязываться в конфликт с другим могущественным монстром конца времён — явно не мудрое решение, и главное — его просто невозможно осуществить.
Второй вариант, напротив, звучит неплохо: нужного результата можно добиться, напрямую прибегнув к силе внешних средств.
В конце концов, обряд жертвоприношения племени Проклятых тоже использует снадобье, способное даровать наслаждение и пробуждать плотские желания.
Сражаться снадобьем против снадобья — звучит надёжно.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Как перевод?
Оцените качество перевода этой новеллы.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…