Глава 266. Мы с даосом Вэем — земляки
Все быстро отправились в путь на мечах, направляясь с южной границы к южному склону гор Тайхан.
По пути Вэй Дунлю снова всё тщательно обдумал.
Информационная сеть, выстроенная под этот образ, в основном делилась на две линии: верхнюю и нижнюю.
Нижнюю линию составляли двое учеников — Го Цзинь и Ван Цун. Когда они мало-помалу подрастут, он отправит их странствовать повсюду и собирать сведения о пути Ада.
Преимущество этой линии в том, что учениками удобно пользоваться. Недостаток — учеников нужно время, чтобы вырастить.
Обычный практик со средним талантом, вступив на путь культивации, примерно через пятьдесят лет сможет войти в стадию Преобразования дворцов. Судя по таланту этих двоих, Вэй Дунлю чувствовал, что это может случиться и позже.
Где-то лет через семьдесят-восемьдесят. Пока не стоит торопиться.
Верхняя линия — это сам Вэй Дунлю. Через Цзян Лиань, Вэнь Яна, Гу Ле и Лун Сяоци он выведывал информацию соответственно из Пути Небесного Демона, Пути Мрачного Призрака, Пути Асуры и Пути Восточного Владыки.
Преимущество в том, что цикл короче, и сам Вэй Дунлю начинал как практик стадии Преобразования дворцов. Недостаток — нужно поддерживать образ, нельзя просто так расспрашивать о чём попало.
Конечно, как квалифицированный шпион, он не стал бы настолько ограничиваться, чтобы действовать только по одной линии.
Я хочу и то, и другое!
Оставив в стороне дела, больше всего Вэй Дунлю беспокоило положение Ло Яня.
По текущей временной линии прогресс Вэй Дунлю опережал Ло Яня на несколько дней.
То есть, как только он переключится на Ло Яня, то скоро столкнётся с событием «Десять тысяч демонов штурмуют Пэнлай».
Согласно словам Цзян Лиань и остальных, Дворец Нефритовой Чистоты Пэнлая уже был прорван, даже защитная формация горы была уничтожена — полное поражение и убыток.
Однако о том, как именно обстояли дела в Небесной Мастерской, подробно не упоминалось.
По словам А Цзинь, сам он не мог спросить активно, иначе, если бы кто-то сказал: «Весь персонал Небесной Мастерской погиб», «Какой-то Ло Янь умер ужасной смертью», что тогда?
Поэтому, хотя мысли его и вертелись, он не стал задавать вопросов напрямую.
Цзян Лиань и остальные, в конце концов, не были в экспедиционном отряде и знали только по слухам, получив информацию из вторых рук. Поэтому они не стали много говорить на эту тему, а быстро переключились на другое.
— Говорят, на этот раз на северном поле боя, из-за того, что не было высокоранговых практиков, Шу уже сошла с ума в бою, — небрежно заметил Вэнь Ян.
— Самой безумной была Фея Меча, косящая траву.
— Фея Меча, косящая траву, Ань Чжису?
— с любопытством спросила Цзян Лиань.
— Я слышала, что этот человек в самой Шу тоже настоящий убийца. Практиков из её же секты, погибших от её рук, пожалуй, больше, чем практиков вражеских школ.
— Шу в конце концов — это «Три Чистоты по блату», у них другие порядки, нежели у нас, — холодно усмехнулся Вэнь Ян.
— Даже если твоя сила велика, без достаточных связей бесполезно. Поэтому в прошлых южных походах Фее Меча, косящей траву, не было места. Непонятно, почему её на этот раз отправили.
(«Три Чистоты по блату»
— это пренебрежительное название ортодоксальных «Трёх Чистот», высмеивающее тот факт, что элитные ученики Куньлуня, Шу и Пэнлая в основном заняты семьями культиваторов, а сами секты по сути начали олигархизироваться.)
— Отец Ань Чжису — пик Зелёной Улитки, Лик Семи Смертей Бессмертный Су Цзянь, — добавил также Гу Ле.
— Это тоже большой убийца, и, говорят, он личный ученик Длиннобрового Бессмертного, Верховного старейшины Шу. Позже Су Цзянь был тяжело ранен в засаде, устроенной несколькими старейшинами нашего учения, и, вернувшись в секту, закрылся на смертельное уединение. С тех пор пик Зелёной Улитки пришёл в упадок.
— Это любопытно, — прищурившись, улыбнулась Цзян Лянь.
— Преемственность личного ученика пришла в упадок, почему же Верховный старейшина не вмешался?
— Кто знает, — Вэнь Ян безразлично махнул рукой.
— Скорее всего, какие-то грязные интриги.
Цзян Лянь подняла бровь, явно не веря.
Какими бы ни были интриги, до Верховного старейшины они дойти не должны. Будучи на его положении, грубо говоря, если он чихнёт, все пики Шу задрожат… То, что Фея Меча, косящая траву, убивает однополчан и не пользуется доверием в секте, — очевидно, всё из-за того, что этому предку-основателю на неё наплевать.
— А что думает даос Вэй?
— с изящной улыбкой она повернула голову и снова спросила Вэй Дунлю.
— Возможно, борьба за направление пути, — небрежно ответил Вэй Дунлю.
— Борьба за направление пути?
— Демоница Цзян моргнула.
— Хе, это мне понятно, — внезапно вставил Гу Ле.
— Взять, к примеру, наш путь Асуры. В секте есть те, кто специализируется на боевых искусствах, и те, кто погружён в буддийское учение. Они друг с другом не ладят.
— Тогда даос Гу относится к школе боевых искусств или к школе буддийского учения?
— с улыбкой спросила Демоница Цзян.
— Я, естественно, из школы боевых искусств, — не задумываясь, ответил Гу Ле.
Атмосфера внезапно стала тяжёлой.
Все вдруг вспомнили, что в Божественном дворце Озера-Зеркала отражение Гу Ле в зеркале было с гневным лицом, но с сострадательным сердцем… То есть внешне он жаждет кровавого боя, а в глубине души стремится к буддийскому учению?
— Кхм-кхм!
— Гу Ле тоже понял, что сказал что-то не то, и пояснил: — Мой отец был просветлённым высоким монахом в храме, глубоко разбирался в буддийской теории Ваджраяны и даже получил степень Аранба-геше.
— Аранба-геше?
— с любопытством спросила Цзян Лянь.
— Звание среди монахов, его можно получить, только долго и упорно изучая буддийское учение в академии Ваджраяны, — тяжело вздохнул Гу Ле.
— С детства он передавал мне много канонов, собирался, чтобы я унаследовал его учение. Только когда мне было четырнадцать, он погиб, проиграв в боевом искусстве своему врагу, душа рассеялась, даже не было шанса войти в круг перерождений. С того дня я понял: какой толк, как бы глубоко ты ни изучал буддийское учение?
— Старый монах тяжко вздохнул, поднял одну ладонь и с горечью произнёс: «Амитабха».
— Раз ты не можешь одолеть врага в бою, неужели из-за твоего глубокого понимания буддийской доктрины Будда пришлёт Минвана тебя спасать?
— В словах даоса Гу есть буддийская природа!
— Вэнь Ян захлопал в ладоши и рассмеялся.
— Если ты силён в бою, какая разница, что ты не разбираешься в буддийском учении?
Гу Ле разочарованно махнул рукой, давая понять, что не хочет больше говорить.
— Оказывается, даос Гу родом из семьи высокого монаха, — также с улыбкой сказала Демоница Цзян.
— А про Сяоци я знаю: до вступления на путь он пас скот на южной границе. А даос Вэнь?
— Просто обычная зажиточная семья, — кратко ответил Вэнь Ян.
Так называемая зажиточная семья, скорее всего, означает помещиков… Вэй Дунлю холодно наблюдал, как Демоница Цзян снова перевела тему на него:
— Даос Вэй до вступления в учение Жизни-как-Смерти был рассеянным практиком. Думаю, он не из какой-нибудь большой семьи культиваторов. Но судя по манерам и эрудиции, он тоже не из какого-нибудь захудалого рода, верно?
— Я родом из-за моря, — таинственно сказал Вэй Дунлю.
— Из-за моря?
— все удивились.
— Южного или Восточного?
Море Времени, я попаданец, вы верите или нет? Вэй Дунлю небрежно ответил:
— Южное и Восточное моря соединены. Что касается точного местоположения, я не знаю. Так уж вышло, что я попал в Шэньчжоу.
— Понятно.
Видя, что он не хочет много говорить, все тактично перестали расспрашивать, как вдруг снова засмеялся Вэнь Ян:
— Мы так долго спрашивали, а даос Цзян о себе ещё не рассказала!
— Я?
— Цзян Лянь, изогнув брови дугой, улыбнулась.
— Мои мирские родители были рыбаками за морем. Жили в уезде Сиюй на острове Пэнху. Только вскоре после моего рождения меня забрал учитель и принял в ученики.
— Ой!
— она вдруг о чём-то подумала и, хлопнув в ладоши, рассмеялась: — Получается, я и даос Вэй — оба выходцы из-за моря! Можно ли считать нас земляками?
Все, услышав это, онемели. Выходит, вместе за морем — уже земляки?
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…