Глава 252. Ой? Ты стесняешься?
К востоку от Куньлуньского хребта, на торговой площади Красной Террасы, в винном доме.
— У вас, даос Чжан, поистине изысканный вкус, — неторопливо произнёс Цю Чантянь.
Напротив него за столом сидел старый даос — наследник учения бессмертного Чунхэ, того самого, которого ранее в глубинах Небесной Матери спасли Лин Юньпо и старшая сестра Ань.
— Кхм, — старый даос осушил чашу вина и улыбнулся.
— Кто бы мог подумать, что в нынешней школе Куньлунь ещё найдётся желающий практиковать Громовой Закон.
— В практике Громового Закона скрыты огромные опасности, — мягко сказал Цю Чантянь.
— Не будь у меня Ясного Даосского сердца, я бы тоже не осмелился легкомысленно в это ввязываться.
— Брат Цю совершенно прав, — старый даос кивнул.
Они ещё немного побеседовали о принципах Громового Закона. К удивлению Цю Чантяня, хотя уровень старого даоса был низок, его теоретическая база в Громовом Законе оказалась на удивление прочной. Впрочем, если задуматься, кроме Громового Закона Божественной Молнии, бессмертный Чунхэ, похоже, не оставил иного учения. У этого старого даоса за несколько десятилетий не было других дел, кроме изучения Громового Закона, так что прочная база была вполне закономерна.
— У меня есть один вопрос, который я хотел бы задать даосу Чжану, — с почтением произнёс Цю Чантянь.
— Среди десяти громов: Нефритовая Ось, Божественная Молния и Великая Бездна — это три нижних грома; Бессмертная Столица, Северный Ковш и Великое Единое — три средних; Пурпурная Обитель, Нефритовая Заря и Великая Высь — три верхних; и наконец — Великий Предел, Бесподобная Божественная Молния. Согласно общим принципам Громового Закона, эти десять громов делятся на четыре ранга: нижний, средний, верхний и бесподобный. Но на деле, как мне кажется, три нижних грома и средние с верхними имеют свои особенности, и нет между ними никакой разницы в превосходстве. Так почему же тогда их определяют как нижние три, средние три?
— Ваш вопрос, брат Цю, весьма проницателен, — улыбнувшись, сказал старый даос.
— Эти «три нижних», «три средних»… указывают не на силу грома, а на редкость.
— Редкость?
— удивлённо переспросил Цю Чантянь.
— Именно. Редкое ценится дороже — так было во все времена, — поглаживая бороду, промолвил старый даос.
— Нефритовая Ось, Божественная Молния и Великая Бездна называются тремя нижними громами потому, что в древние времена эти три вида Громового Закона были наиболее распространены. Даже у рассеянных культиваторов, не имеющих прямой традиции Громового Закона, некоторые могли овладеть одним-двумя. Что касается того, почему именно эти три вида Громового Закона — это следует начать с трёх древних бедствий.
— Три бедствия?
— задумчиво переспросил Цю Чантянь.
— Это «небеса рушатся, земля раскалывается, демоны и нечисть бесчинствуют»?
— Именно эти три бедствия, — старый даос легонько постучал по столу.
— Когда небесный свод обрушился, демоны извне стали часто вторгаться, пересекая границы миров, словно проходя через распахнутые врата. Позже Нюйва, выплавив Камень починки неба, окончательно разрешила эту великую катастрофу. До того как небо было заделано, чем же люди-культиваторы противостояли небесным демонам? Громом Великой Бездны, который специально поражал демонов. По той же причине: когда в Девяти областях раскололась земля, из Жёлтого источника хлынули призраки. Пока Шэньнун не выковал треножник Шэньнун, усмирив жилы Девяти областей, люди полагались на Гром Нефритовой Оси, чтобы истреблять призраков. После того как небо было заделано, а земля успокоена, началась долгая война между людьми и демонами-зверями. Гром Божественной Молнии, крайне эффективный против демонов, сразу вышел вперёд. Почти все крупные школы хранили его свитки. Лишь после того как Фуси выковал парные мечи Великого Инь и Великого Ян, которые крушили демонов, словно сухую гниль, и изгнал все демонические племена в мир Восточного Владыки, Гром Божественной Молнии потерял сферу применения и постепенно перестал передаваться.
— Вот оно что, — осенило Цю Чантяня.
— Путь Громового Закона труден и опасен, порог вхождения слишком высок. Лишь перед лицом великих бедствий и катастроф он может расцвести.
— Или же, подобно брату Цю, обладая выдающимся талантом, можно пренебречь этим порогом, — польстил старый даос.
— А теперь вы ещё и связали себя даосскими узами с Феникс-небожительницей — поистине, нельзя не завидовать.
— Кхм, — Цю Чантянь скромно отмахнулся, в душе испытывая досаду.
Раньше он сбежал со свадьбы вместе с младшей сестрой Сюй, и в результате её симпатия к нему сильно возросла, он даже получил поцелуй. Однако беда была в том, что этот поцелуй не был результатом долгих раздумий младшей сестры — просто она наконец вырвалась из клетки и в порыве чувств не смогла сдержаться. Когда на следующий день Сюй Инлянь внезапно остыла от страсти, на неё нахлынула бесконечная волна стыда. Ей хотелось вернуться во вчерашний день, схватить ту себя, что сама потянулась к старшему брату за поцелуем, и, отвесив восемнадцать пощёчин — то левой, то правой, — закричать: «Как ты могла быть такой нескромной?!» А возможно, она впала в глубокие раздумья, считая, что старший брат теперь думает: «Младшая сестра, должно быть, безумно влюблена в меня, раз сама потянулась за поцелуем», «Ох, эта младшая сестра слишком наивна — стоило сделать пустяк, и она уже моя», «Младшая сестра не только отстаёт в культивации, но и в привлекательности проиграла мне». И проиграла мне… И проиграла… И проиграла…
Поэтому, когда на следующий день Цю Чантянь отправился в обитель к младшей сестре Сюй, он обнаружил, что она ушла заниматься ещё до рассвета. На третий день он снова подошёл к воротам её обители, чтобы договориться о музыке, но снова обнаружил, что она уже ушла. На четвёртый день он подкараулил её на рассвете — и действительно засёк, как в час Тигра она покидала обитель. Сюй Инлянь на мече направилась на самый запад, где простирались безлюдные пустоши — отличное место для культивации законов у Куньлуньских культиваторов. Она приземлилась в какой-то долине, сначала немного попрактиковалась в Великом Свете Огня, расплавив окружающие скалы. Затем немного отдохнула, и вдруг — то ли о чём-то подумала, — скрежеща зубами, вытащила меч Юйцзя и принялась хаотично рубить скалы, словно вымещая злобу.
Цю Чантянь, следивший за ней, смотрел с трепетом: «Неужели эта младшая сестра снова подпала под демона сердца?» Подумав так, он поспешил броситься к ней, чтобы остановить, но Сюй Инлянь, едва завидев его, тут же развернулась и бросилась прочь. Цю Чантянь преследовал её несколько десятков ли, пока она, в ярости и смущении, не закричала: «Не ходи за мной!»
— и тут он внезапно всё понял. Не демон сердца — она просто стесняется…
— Брат Цю?
— тихо спросил старый даос.
— Ничего, — очнувшись от раздумий, улыбнулся Цю Чантянь.
— Вспомнил кое-что.
Поскольку младшая сестра стесняется и не хочет встречаться со мной, принуждение лишь усугубит ситуацию. Лучше дать ей немного успокоиться.
— Кстати, — Цю Чантянь достал из сумки-хранения шило и положил на стол.
— Даос Чжан, узнаёте эту вещь?
Старый даос нахмурился, глядя на шило. Он не стал его брать, а лишь внимательно осмотрел взглядом несколько раз. Внезапно он заметил вырезанные на одном боку шила небесные письмена и неуверенно произнёс:
— Неужели это Шило Громовержца?
— Шило Громовержца?
— удивлённо переспросил Цю Чантянь. Имя казалось каким-то заурядным. Как известно, в этом мире боевого совершенствования большинство ортодоксальных даосских артефактов и заклинаний по сути представляют собой наслоение усиливающих эффектов. Например, «Истинное заклинание чистого вхождения в Девять Небес»: «Девять Небес» указывает на происхождение из мира бессмертных, «чистое»
— на акцент на очищении от мути и переходе к чистоте, «вхождение»
— на то, что этот метод позволяет достичь Дао… чем больше префиксов, тем выше ранг. Но есть и исключения: например, некоторые врождённые и обретённые духовные сокровища, которые, как говорят, имеют происхождение из мира бессмертных. Их названия, напротив, крайне лаконичны: Зеркало Куньлунь, Меч Зелёного Лотоса, Небесная Печать и так далее. Неужели это Шило Громовержца — нечто подобное?
— Легенда гласит, что в древние времена существовала великая древняя школа, называемая «Школа Восточного Цветка», которая владела тайным методом культивации «Грома Великой Выси» из трёх верхних громов, — осторожно сказал старый даос.
— Гром Великой Выси, говорят, обладал силой, способной разрушить небо и землю. Люди-культиваторы, не обладающие выдающимися талантами, овладеть им были не в силах. На начальном этапе его можно было высвободить лишь с помощью Шила Громовержца, постепенно учась и привыкая. Следовательно, Шило Громовержца — это, вероятно, специализированный артефакт для изучения Грома Великой Выси… Позже Школа Восточного Цветка пришла в упадок в конце древности, и сведения о Громе Великой Выси и Шиле Громовержца затерялись. Если брат Цю поищет в том месте, где он нашёл Шило Громовержца, возможно, ему удастся отыскать какие-то фрагменты Грома Великой Выси.
— Вот как. Благодарю вас, даос, — убрал Шило Громовержца Цю Чантянь, размышляя про себя: «Это Шило Громовержца я получил в прошлый раз из тайного мира Королевы-матери Запада Огненного Пути. Неужели и Гром Великой Выси тоже там?» Жаль только, что в тот тайный мир могут войти лишь культиваторы стадии Золотого ядра. Придётся пока просто иметь это в виду.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…