Глава 69. Обида переписчика
«Старые привычки, если можешь сдержаться — лучше всё же сдержаться».
Появление Чжан Дунъюня не стало для Шэнь Хэжун неожиданностью:
— Этот человек хоть и не знает старых привычек младшей сестры, но если через него это выйдет наружу, может дойти до прежних знакомых и раскрыть нынешнее положение младшей сестры.
Враг на виду, мы в тени — усилия приносят вдвое больший плод; враг в тени, мы на виду — плод вдвое скуднее.
Говоря это, она из фигуры юноши в белом снова обратилась в прежнюю девочку.
Чжан Дунъюнь произнёс:
— Попросить поправить головной убор — обычное дело.
Никто не заметит в этом привычки страдать перфекционизмом…
— Но это не вяжется с тем впечатлением, которое младшая сестра создала о нём ранее.
— Шэнь Хэжун покачала головой: — Именно мелочи особенно нельзя упускать из виду.
Чжан Дунъюнь усмехнулся.
— Ты считаешь этого человека перспективным?
— спросил он.
Шэнь Хэжун улыбнулась:
— Просто сею семя; а какой плод из него вырастет — младшая сестра настаивать не станет.
Чжан Дунъюнь слегка кивнул:
— Однако нынешние конфуцианцы всё внимание уделяют сочинениям и стихам; то, что ты обратилась к тщательному изучению письменности, — пожалуй, неплохой путь.
Шэнь Хэжун улыбнулась в ответ:
— Когда-то младшая сестра, изучая каноны, сочинения и стихи, порой упиралась в тупик.
Она подумала, что путь её был, возможно, слишком гладок, а прочная основа не наработана, поэтому повернула назад и начала заново с самых основ.
Вдохновлённая даосскими талисманами, она в итоге нащупала новый путь — открытие вышло случайным, не смейтесь, старший брат.
— «Среди гор и рек, где, казалось, нет дороги, за тенистыми ивами и яркими цветами — новая деревня», — произнёс Чжан Дунъюнь.
— Ты говоришь, что у тебя нет прочной основы, а я скажу — именно благодаря глубокому накоплению ты смогла создать нечто новое.
— Старший брат слишком хвалит.
— Девочка перед ним чуть прищурилась.
— Стих, что ты сейчас произнёс, старший брат, прекрасно объяснил тогдашнее состояние моей души; в нём подлинная прелесть.
Она посмотрела на Чжан Дунъюня:
— Старший брат и впрямь глубоко таил свой талант. Если бы ты пошёл по пути конфуцианства, твои достижения могли бы быть не ниже, чем в воинском.
Чжан Дунъюнь покачал головой:
— Невозможно.
Шэнь Хэжун слегка удивилась:
— Старший брат, зачем ты скромничаешь?
— Стих этот сочинил не я, — спокойно ответил Чжан Дунъюнь.
— Поэтому я знаю только эту строку — ни до, ни после.
Вообще-то он просто не помнил остальных строк; лишь с трудом припоминал, что в подлиннике это было семисложное стихотворение.
Стихи из прошлой жизни, что он мог запомнить, в основном были теми, что передавались из уст в уста, прекрасными, но в памяти оставались лишь самые известные строки; стихов, которые он мог бы продекламировать целиком, было крайне мало — по пальцам перечесть.
В этом мире, куда он переместился, существовали конфуцианские методы практики, питающие культурную энергию.
Но для такого переписчика, как он, они не годились.
Потому что наизусть он знал лишь несколько прославленных произведений из прошлой жизни; а сочинить нечто подобное самому — на это у него точно не было способности.
У красоты стиха есть общие законы.
Те прекрасные произведения, что звучали на Голубой Звезде в прошлой жизни, и в этом мире остаются знаменитыми.
Если бы человек с истинным талантом сам создал такие знаменитые творения, как «Водный танец» или «Тяжек путь», его культурная энергия и талант хлынули бы потоком — и на конфуцианском пути он непременно преуспел бы.
Среди методов практики этого мира два были особенными.
Один — буддийский: он зиждется на прозрении.
Второй — конфуцианский: он зиждется на накоплении.
В каком-то смысле эти два пути больше всего полагаются на врождённый талант.
Когда конфуцианская культурная энергия взмывает к небесам, накопленное выплёскивается наружу — так является гений, утром познавший Путь, а к вечеру постигший его.
Перед Чжан Дунъюнем сейчас был живой пример.
Шэнь Хэжун в прошлом, будучи ребёнком, впервые прикоснувшись к книгам, не знала никаких конфуцианских методов практики; она просто серьёзно читала, питала дух и постигала истину.
Но в тот же миг она получила начальное наставление, мгновенно накопила дух и через час вступила в состояние «взращивания себя».
Утром — «взращивание себя», днём — «упорядочение семьи», в полдень она явила гражданскую смелость, а к ужину достигла шестой ступени конфуцианства — «познания вещей».
Когда настала ночь и пора было ложиться спать, она уже достигла седьмой ступени — «предельного знания».
Скорость её продвижения потрясла древность и поразила современность; слава девочки-вундеркинда гремела по всему миру.
Среди Двенадцати Яма она была самой младшей, но её уровень практики и боевое искусство никогда никому не позволяли смотреть на неё свысока.
Ныне она переродилась и начала практиковать заново; но, поскольку она исследует новые пути знания, движется она даже медленнее, чем могла бы, — иначе её сила была бы куда выше.
Конечно, это не значит, что конфуцианские практики всегда идут так скоро и неуклонно вверх.
У них тоже случаются узкие места, которые приходится преодолевать, — возможно, даже более трудно, чем на других путях.
Их преимущество на пути практики, если говорить точнее, в том, что гениальные люди могут быстрее раскрыть свой врождённый потенциал.
Чжан Дунъюнь, будь то в городе, мог использовать любой метод, какой пожелает.
Но чтобы быстро поднять истинный уровень практики, буддийский и конфуцианский пути казались самыми подходящими.
Однако на деле именно эти два пути были наименее подходящими.
О буддийском прозрении и говорить нечего; что до конфуцианства, Чжан, великий городской властитель, знал себе цену.
В этом мире вряд ли один из десяти учёных, годами корпевших над книгами в холодных каморках, в итоге вступает на конфуцианский путь практики.
Так что господин городской властитель предпочёл, пользуясь преимуществом Духовного Камня Нефритового Эмбриона, сосредоточиться на боевых искусствах.
Однако и переписывание не было совершенно бесполезным.
Запомнившиеся ему изысканные строки могли послужить источником вдохновения для гениев конфуцианского пути этого мира.
Ведь у них действительно была прочная основа.
— Значит, только отрывки?
— в голосе Шэнь Хэжун послышалось сожаление.
— Но такой литературный талант вряд ли принадлежит безвестному человеку. Старший брат знает, чьё это творение?
— Древний свиток, повреждённый; остались лишь разрозненные строки, без подписи, — сказал Чжан Дунъюнь.
Услышав это, глаза Шэнь Хэжун снова засияли:
— Древний свиток… если так…
— Верно, — кивнул Чжан Дунъюнь.
— Есть и ещё несколько глав, но большинство — лишь фрагменты.
Шэнь Хэжун глубоко выдохнула:
— Старший брат, не спеши рассказывать; только что у младшей сестры немного сбились мысли, нужно успокоиться, иначе слушать будет бесполезно — всё равно что свинья в апельсинах, попусту растраченная роскошь.
Она улыбнулась:
— Вот как сейчас — старший брат случайно намекнул младшей сестре одним словом — это настоящая кисть божества, невыразимо чудесно.
Чжан Дунъюнь посмотрел на стоящую перед ним девочку и тоже слабо улыбнулся:
— По сравнению с тем, какими мы были в день первой встречи, сейчас ты больше похожа на ребёнка.
— Старший брат смеётся надо мной.
Шэнь Хэжун разложила на столе бумагу, взяла кисть и принялась писать, успокаивая мысли.
Чжан Дунъюнь же слегка насторожился.
Тем временем с другой стороны его проекция — господин Уюнь — принял донесение от подчинённого.
— Почтенный, за городом снова кто-то пришёл с визитом.
Обычно невозмутимый Хуй Тяньюй сейчас выглядел несколько озадаченно:
— Это старейшина Юнь Чэнь из Забытой Истинной Обители.
Старейшина Юнь Чэнь, даос седьмой ступени, уровень Зародыша Духа, в Забытой Истинной Обители — старейший мастер, следующий после настоятеля.
Раньше, кажется, говорили, что он закрылся на совершенствование, восстанавливаясь после ранений?
— Пошлите кого-нибудь выяснить, с чем он прибыл, — равнодушно приказал господин Уюнь.
Хуй Тяньюй почтительно ответил:
— Слушаюсь, старший, я сейчас же отправлюсь…
— Нет, — прервал его господин Уюнь.
У него есть более подходящая кандидатура.
Многие вещи, положенные не туда, — мусор; на своём месте — ресурс.
Точно так же некоторые люди подходят для определённых дел.
— Пусть идёт Цао Фэн.
Тон старца в чёрном был лёгок и небрежен.
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…