Глава 66
Су Цзян высунул голову:
— Думаю, до завтра он не доживёт. Если продолжать держать его здесь, обязательно пойдёт запах. Брат Янь, ты придумал, как избавиться от трупа и замести следы?
Гао Янь ответил:
— В крайнем случае потом снова бросим в пруд.
Он присел на корточки, протянул руку и сжал подбородок безликого мужчины. Кожа на подбородке была немного липкой и скользкой, словно он трогал рыбу.
Подумав немного, он решил просто стащить с безликого мужчины всю одежду.
Су Цзян увидел это, открыл рот:
— Брат, эта штука грязная, слишком тяжёлая на вкус, нам такое не надо.
Гао Янь:
— ...
— В голове одни отбросы.
Чу Суйби вошёл в ванную и закрыл дверь. Они вдвоём остались в одной комнате с раздетым догола безликим мужчиной.
Су Цзян снаружи цокал языком и качал головой:
— Сейчас как раз время строгих репрессий.
Чу Суйби мыл руки, глядя на Гао Яня через зеркало:
— Если каждый день брызгать на него водой, он ещё немного продержится, не умрёт окончательно.
Гао Янь отозвался, перевернул безликого мужчину, чтобы посмотреть ему на спину, и обнаружил там странный рисунок, после чего спросил:
— Господин Чу, вы знаете этот рисунок?
Чу Суйби вытер руки и тоже присел на корточки, чтобы осмотреть рисунок на спине безликого мужчины.
Это был чёрный рисунок, похожий на солнце, отпечатанный чуть ниже лопатки безликого мужчины, примерно диаметром с монету в один юань.
— Не похоже ли на граффити, которые мы видели днём?
— Какое именно?
— «Могильник десяти тысяч младенцев».
Гао Янь прищурился, вспоминая в голове граффити «Могильник десяти тысяч младенцев» на стене. Из-за воздействия обиды и злости, когда он видел это граффити, его голова была полна борьбы, стонов и огня.
Но теперь, успокоившись, он вспоминал и сравнивал и с удивлением обнаружил, что они действительно очень похожи.
Огромная круглая яма, вокруг которой были искажённые огнём следы, похожие на ножки солнца.
Пепел от сожжённых младенческих трупов пропитал землю, оставив чёрные следы, заполняющие всю круглую яму.
— Какая тут связь?
— размышлял Гао Янь.
— Я могу придумать только две возможности.
Чу Суйби сказал:
— Первая: он когда-то был жителем городка, но совершил злодеяние, связанное с ямой с останками, и его смерть тоже связана с этой ямой. Возможно, он был проклят «Могильником десяти тысяч младенцев», или же был напрямую убит младенческими духами, поэтому на теле осталась отметка.
Гао Янь посмотрел на Чу Суйби:
— Вторая: они — организация, а «Могильник десяти тысяч младенцев»
— продукт их деятельности.
Чу Суйби улыбнулся:
— Я тоже могу придумать только эти две возможности. Можно считать, что у нас отличное взаимопонимание?
Гао Янь опустил взгляд. Он и не думал, что найдётся кто-то, способный идти в ногу с его ходом мыслей.
Это вызвало у него особое чувство — одновременно и возбуждение от встречи с достойным соперником, и ощущение принадлежности к обретённому товарищу, с которым можно идти плечом к плечу.
— Первая возможность — причинно-следственная связь: безликий мужчина совершил злодеяние, был наказан и получил отметку. Вторая возможность — перевёрнутая причинно-следственная связь: сначала была отметка, и поскольку отметка представляла некую веру, то и сожгли младенческие трупы.
Насколько знал Гао Янь, многие секты особенно нацеливались на детей и даже младенцев.
И Гао Янь склонялся ко второй возможности:
— Тринадцать тысяч двадцать пять младенческих духов. Другими словами, в городке когда-то сожгли тринадцать тысяч двадцать пять младенческих трупов. Конечно, это мог быть процесс, длившийся сорок-пятьдесят или даже сто лет. Но в течение этого процесса «Могильник десяти тысяч младенцев» существовал постоянно. И как же столько семей в городке могли игнорировать эту яму с останками и продолжать там жить?
Чу Суйби кивнул, продолжая его мысль:
— Тайцы — буддисты, буддизм — государственная религия, а буддизм проповедует спасение душ, верит в духов, богов и будд. Они не должны были позволить существовать «Могильнику десяти тысяч младенцев», не проводя обрядов спасения и не построив храм.
— Единственная возможность — всё население городка было членами какой-то секты, из поколения в поколение, на протяжении ста лет они создавали «Могильник десяти тысяч младенцев», но после завершения строительства были уничтожены ответной реакцией, и весь городок был стёрт с лица земли.
Гао Янь щёлкнул пальцами, внезапно вспомнив:
— На граффити нет деревянного домика.
Чу Суйби усмехнулся:
— Верно.
Гао Янь сказал:
— Жители городка не могли спасать младенческие души, значит, деревянный домик построил не кто-то из горожан. Единственный, кто хотел спасти младенческие души, — это посторонний, то есть Асура, «исчезнувший друг», хозяин этой виллы, переехавший сюда два года назад.
Деревянный домик на самом деле был просто импровизированным буддийским залом. В конце концов, семья из шести человек и служанка вряд ли могли построить полноценный храм.
А на граффити деревянного домика не было — либо это связано с правилами прохождения игры, либо Асура не хотел его рисовать. Иначе такое важное место не могли бы проигнорировать.
Таким образом, можно объяснить, почему хозяин дома так боялся деревянного домика.
«Они», о которых говорил хозяин дома, скорее всего, и были младенческими духами.
Гао Янь сказал:
— Однако всё это лишь догадки, нужно ещё подтвердить.
Затем он снова задумался:
— Где находится первоначальное место «Могильника десяти тысяч младенцев»?
Чу Суйби посмотрел себе под ноги, и Гао Янь невольно тоже проследил за его взглядом и посмотрел вниз, внезапно осознав:
— Я понял.
Гао Янь примерно догадался о фоне всей игровой площадки. Ему нужно было лишь подтвердить свою догадку, но...
— Какая связь между игровой площадкой и храмом, в котором мы поклонились перед входом?
Гао Янь обнаружил, что фон игры в той или иной степени всегда связан с храмом, но настоящий игровой фон нужно исследовать в самой игре, а реальность может служить лишь подсказкой.
Чу Суйби сказал:
— Реальность вряд ли предоставит полный и точный фон. Даже те, кто участвует в расследовании некоторых дел, не могут знать всё до конца. А игровая площадка дополняет фон. Например, в храме, где мы поклонились, было обнаружено более двух тысяч младенческих трупов, но есть и другое место, называемое деревня Лада, где тоже происходили случаи оставления младенческих трупов и различные особые убийства. Точно так же где-то в мире происходили события, похожие на игровую площадку, и ключевой момент этих событий имеет общие черты и с храмом, и с деревней Лада.
Вот почему они смогли войти в игровую площадку через поклонение храму, и при этом фон игровой площадки не обязательно является фоном событий, произошедших в храме.
— Иначе всем игрокам из одной игровой площадки пришлось бы входить через тайский храм.
Гао Янь кивнул в знак понимания.
Закончив обсуждение, они плеснули немного воды на безликого мужчину, чтобы замедлить его умирание.
Когда они вышли, Су Цзян от нечего делать сидел на корточках на полу и играл пальцами. Увидев их обоих, он немного удивился:
— Так быстро?
Затем его взгляд упал на лицо Чу Суйби... и молниеносно отвёл — слишком страшная аура.
Су Цзян быстро переключил внимание на область почек Гао Яня, выражение его лица было очень потрясённым:
— У меня есть и «Хуэйюань Шэньбао Пянь», и «Тайтай Коуфу Е».
Он робко спросил:
— Нужно?
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…