Глава 30. Тан Сань и Ван Шэн
Задняя гора Деревни Святой Души.
Пока воплощение Дугу Цюбая находилось в уединённой медитации, прорываясь к первому небу «Великого искусства Меча Духа»
— состоянию управления мечом, — оно привлекло внимание Тан Хао.
Бай Ло, воспользовавшись этим, вместе с воплощением Дугу Цюбая решил не противиться обстоятельствам и, расспросив Тан Хао о ситуации на Боевом континенте, принял решение отправиться в Секту Семи Сокровищ, чтобы бросить вызов Меч Доуло Чэнь Синю.
А поскольку Тан Хао увидел воплощение Дугу Цюбая, Бай Ло решил представить его как своего учителя.
Поэтому Бай Ло также приготовился отправиться в Секту Семи Сокровищ вместе с воплощением Дугу Цюбая.
Итак, попрощавшись с Тан Хао,
Бай Ло вернулся домой, оставил письмо о том, что отправляется в странствия, и приготовился вместе с воплощением Дугу Цюбая отправиться в Императорский город Небес.
Однако, хотя он и собирался отправиться в Секту Семи Сокровищ, расположенную рядом с Императорским городом Небес,
Бай Ло не планировал добираться туда вместе с воплощением Дугу Цюбая, летя на мече.
Потому что уровень культивации Бай Ло уже достиг девятого.
Бай Ло планировал отправиться в Императорский город Небес вместе с воплощением Дугу Цюбая обычным путём.
По пути, когда его культивация достигнет десятого уровня, он как раз сможет отправиться в Звёздный Великий Лес охотиться на духовных зверей и прорваться на уровень Духовного Мастера.
…
С другой стороны, Задняя гора Деревни Шиган.
На поляне посреди леса, одетый в серо-коричневый халат, за спиной развевался чёрный плащ, а глаза были закрыты чёрной повязкой, Кэ Чжэньэ, держа в руке слепой посох, громко указывал Ван Шэну, как практиковать боевые искусства.
Взяв Ван Шэна в ученики, Кэ Чжэньэ начал обучать его боевым искусствам.
Что касается боевых искусств для воплощения Кэ Чжэньэ, то, поскольку шаблон Кэ Чжэньэ был не очень сильным,
Бай Ло дополнительно выдал созданному воплощению Кэ Чжэньэ немало боевых искусств, полученных из сундуков.
Среди них было «Восемнадцать Ладоней, Сокрушающих Дракона», полученное из Серебряного сундука, а также часть боевых искусств из «Истинного Писания Девяти Инь».
Бай Ло установил для воплощения Кэ Чжэньэ предысторию — Лидер Банды Нищих, основанную на «Восемнадцати Ладонях, Сокрушающих Дракона».
Однако «Технику Побивания Собак» Бай Ло не открыл, поэтому он просто позволил воплощению Кэ Чжэньэ назвать технику с посохом, которую тот создал сам, «Техникой Побивания Собак».
Кроме боевых искусств, поскольку Кэ Чжэньэ был слепым, Бай Ло также дал воплощению Кэ Чжэньэ Силу Волны Духа.
Только так Кэ Чжэньэ мог, не будучи ограниченным слепотой, нормально обучать Ван Шэна боевым искусствам.
— Нижнюю часть тоже приводи в движение! Двигайся от поясницы и живота, как от центра! Верхняя и нижняя части тела должны двигаться! Ты видел, как движется змея? Двигайся, как змея!
На поляне, увидев, что у Ван Шэна двигается только верхняя часть тела, а нижняя едва шевелится, и он совершенно не улавливает суть техники движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание», Кэ Чжэньэ нахмурился и тут же постучал слепым посохом по пояснице Ван Шэна, громко выговаривая ему.
В ответ на это Ван Шэн, обливаясь потом, в то время как вращал духовную силу по меридианам в соответствии с техникой движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание», поспешно начал двигать и нижнюю часть тела.
Под руководством Кэ Чжэньэ Ван Шэн на поляне, подобно змее, непрерывно уклонялся влево и вправо, раскачивая телом, и время от времени непрерывно кувыркался, привыкая к использованию техники движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание».
Что касается Ван Шэна, то Кэ Чжэньэ, закончив обучение расположению акупунктурных точек и меридианов, не стал сразу же учить его внутренней энергетике.
Ибо, чтобы Ван Шэн за менее чем три месяца смог обрести силу, достаточную для победы над Тан Санем,
гораздо перспективнее было сначала выучить несколько боевых искусств, чем изучать внутреннюю энергетику.
Что касается боевых искусств, которым должен был научиться Ван Шэн, то воплощение Кэ Чжэньэ планировало обучить трём: «Золотому колоколу», технике движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание» и «Кулаку Великого Демона».
Все три этих боевых искусства происходили из «Истинного Писания Девяти Инь».
Среди них «Золотой колокол», записанный в «Истинном Писании Девяти Инь»,
хотя название совпадало с тем «Золотым колоколом», который практиковали низкопробные бандиты в подполье,
на самом деле был совершенно другим.
«Золотой колокол», записанный в «Истинном Писании Девяти Инь», представлял собой новое боевое искусство, созданное Хуан Шаном на основе самых лучших техник «Золотого колокола» в подполье, объединённых с сутью многих других боевых искусств, тренирующих тело.
Этот «Золотой колокол» делился на две части: первую и вторую.
Из них вторая часть, безусловно, была мощнее, более чем в десять раз превосходя первую, но, согласно записям, только Хуан Шан сумел её освоить.
Но даже первой части, если её освоить, согласно описанию в «Истинном Писании Девяти Инь», было достаточно, чтобы безнаказанно странствовать по подполью.
Если применить это к Боевому континенту, то, позволив Ван Шэну освоить первую часть, даже не обязательно полностью,
Кэ Чжэньэ чувствовал, что этого будет достаточно, чтобы сделать Ван Шэна невосприимчивым к большинству атак Тан Саня, который был всего лишь Духовным Воителем десятого уровня.
А освоив «Золотой колокол», Ван Шэн, можно сказать, с самого начала оказывался в непобедимой позиции.
В сочетании с техникой движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание» и техникой кулака «Кулак Великого Демона», нужно было лишь дать Ван Шэну немного больше боевого опыта.
Если Тан Сань не использует скрытое оружие, то в девяти случаях из десяти он не сможет одолеть Ван Шэна.
В течение более двух месяцев обучения Ван Шэна боевым искусствам Кэ Чжэньэ днём обучал Ван Шэна технике движения «Змеиное скольжение, лисье кувыркание» и «Кулаку Великого Демона», а по ночам помогал Ван Шэну практиковать «Золотой колокол».
Будучи техникой тренировки тела, практика «Золотого колокола», безусловно, требовала внешнего воздействия на тело, а также вспомогательных лекарственных мазей.
А поскольку, когда они помешали Ву Хун и её матери быть убитыми Залом Духов, в Звёздном Великом Лесу воплощение Ши Хао и воплощение Короля Крокодилов-Демонов убили немало Красных Кардиналов и Чёрных Кардиналов Зала Духов,
то всё их духовное оружие для хранения в итоге забрало воплощение Короля Крокодилов-Демонов.
С помощью воплощения Красного Дьявола Кэ Чжэньэ получил от Короля Крокодилов-Демонов немало денег, так что у него не было недостатка в средствах на покупку лекарственных трав для изготовления мазей, необходимых для вспомогательной практики «Золотого колокола».
И вот так, в течение более двух месяцев, пока воплощение Кэ Чжэньэ обучало Ван Шэна боевым искусствам,
Ван Шэн практиковал «Золотой колокол», «Змеиное скольжение, лисье кувыркание» и «Кулак Великого Демона».
Постепенно осваивая эти три боевых искусства, уже немного больше чем через месяц духовная сила Ван Шэна прорвалась на десятый уровень.
Однако, чтобы войти в Лес Охоты на Духов и охотиться на духовных зверей ради получения духовного кольца, нельзя было идти просто так.
Для этого нужно было сначала подать заявление в Академию Нодин.
В течение этого времени Ван Шэн как раз сходил в Академию Нодин и подал заявление своему классному руководителю из шестого класса.
После этого время снова прошло немногим более месяца.
За этот месяц
Ван Шэн добился значительных успехов в первой части «Золотого колокола»: когда он вращал духовную силу, его кожа приобретала медно-жёлтый оттенок.
При нынешнем уровне мастерства Ван Шэна в «Золотом колоколе» обычные острые предметы, вроде деревянных шипов, были совершенно не в состоянии проткнуть или порезать его кожу, оставляя на ней лишь белую царапину.
Когда он вращал «Золотой колокол», Ван Шэн также пробовал, сможет ли он поранить себя собственной полной силой, и в результате почувствовал только боль, но не получил травмы.
А когда Ван Шэн практиковал «Змеиное скольжение, лисье кувыркание» и «Кулак Великого Демона»,
по мере того как он осваивал эти два боевых искусства, Кэ Чжэньэ впоследствии постоянно давал Ван Шэну задания для отработки приёмов, тренируя его боевой опыт.
Незаметно пролетело более двух месяцев.
Наконец настал день регистрации и начала занятий в Академии Нодин.
Покинув Деревню Шиган, Кэ Чжэньэ вместе с Ван Шэном прибыл в город Нодин, снял там двор неподалёку и проводил Ван Шэна к Академии Нодин.
— Я научил тебя почти всему, что должен был. После этого я ещё некоторое время останусь в этом городе на отдых, а когда отдохну — уйду.
— В это время, если у тебя будут вопросы, ты всегда можешь прийти ко мне.
— Но наша связь как учителя и ученика на этом временно заканчивается. У меня, Кэ Чжэньэ, тоже есть условия для принятия учеников.
— Сейчас ты лишь мой записанный ученик. Если тебе удастся прославиться в этом мире и всегда сохранять в сердце дух рыцарства, тогда, когда мы встретимся в будущем, я официально приму тебя в ученики.
В минуту расставания Кэ Чжэньэ, держа в руке слепой посох, глухо говорил Ван Шэну.
— Это последний подарок, который даёт тебе учитель.
Сказав это, Кэ Чжэньэ вздохнул, достал тайное руководство и протянул его Ван Шэну.
Это было руководство по внутренней энергетике, которое изначально практиковал сам Кэ Чжэньэ, не особенно хорошее.
Но хотя оно было далеко не так хорошо, как техники внутренней энергетики «Истинного Писания Девяти Инь», его было достаточно, чтобы увеличить скорость культивации Ван Шэна, чья врождённая духовная сила составляла всего лишь второй уровень, примерно до уровня врождённой духовной силы пятого уровня.
— Учитель, я обязательно буду стараться!
Приняв переданное Кэ Чжэньэ руководство, вспомнив тщательное обучение учителя Кэ Чжэньэ за эти более чем два месяца, глаза Ван Шэна невольно покраснели, а голос охрип.
— Спрячь руководство, как только выучишь — сразу сожги, чтобы никто не увидел, иначе для тебя это, боюсь, будет нехорошо.
Кэ Чжэньэ погладил Ван Шэна по голове, и в его голосе тоже послышалось волнение.
— Ладно! Учителю пора уходить.
Похлопав Ван Шэна по плечу, Кэ Чжэньэ развернулся и ушёл.
А Ван Шэн, убрав руководство, вытер покрасневшие глаза и, тяжело опустившись на колени, поклонился в спину Кэ Чжэньэ. Он не поднялся, пока фигура Кэ Чжэньэ не исчезла из виду, после чего направился в сторону Академии Нодин.
Поскольку он был старым учеником, Ван Шэн, естественно, не столкнулся с придирками привратника и без помех вошёл в Академию Нодин.
Он пришёл в седьмое общежитие.
— Старший, ты пришёл!
Когда Ван Шэн пришёл в седьмое общежитие, все ученики, работающие за учёбу, из этого общежития, кроме самого Ван Шэна, уже были в сборе.
Увидев, что пришёл Ван Шэн, группа учеников, работающих за учёбу, тут же столпилась вокруг него.
Затем в седьмом общежитии Ван Шэн, попутно застилая постель, с улыбкой болтал с группой учеников, слушая их рассказы о том, как они провели каникулы дома.
И как раз в тот момент, когда Ван Шэн застелил постель и, сидя на кровати, немного поболтал с группой учеников,
из коридора за пределами седьмого общежития вдруг послышались шаги, которые вскоре приблизились к главной двери.
Следом за этим дверь распахнулась.
На пороге стоял мальчик лет шести-семи, одетый в простую холщовую одежду, всю в заплатках, с короткими волосами, очень обычным лицом, но с весьма яркими глазами.
— Простите, это седьмое общежитие? Меня зовут Тан Сань, я новый ученик.
Стоя в дверях, держа выданную академией форму, Тан Сань вежливо поприветствовал всех.
— Старший, новенький!
Увидев Тан Саня, один из учеников, работающих за учёбу, в седьмом общежитии тут же просветлел лицом, спрыгнул с кровати и сказал, обращаясь к Ван Шэну.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Как перевод?
Оцените качество перевода этой новеллы.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…