Глава 23. Перенос могилы (II)
— Господин Цинь, не могли бы вы рассказать о фэн-шуй этого места для захоронения?
Подойдя к новому кладбищу, Мо Юнсинь задала вопрос. Остальные тоже посмотрели на Цинь Юя — все знали, что выбор места для могилы непременно связан с фэн-шуй, и ждали его объяснений.
— Фэн-шуй могилы требует, чтобы «гора утреннего привета» была красива, а «алтарь»
— благоприятен.
Цинь Юй указал рукой на вершину напротив и сказал: — Та гора, на которую обращено это место для могилы, называется «горой утреннего привета». Если гора высока, то и яма должна быть высокой; если гора низка, то и яма низкой. Если гора слишком высока, есть опасение быть подавленным сверху, тогда лучше сосредоточить яму в верхней части. Если гора низка, есть опасение рассеивания энергии, тогда следует искать яму у нижних песчаных склонов. Посмотрите на эту гору напротив — она едва достигает середины склона Вершины Прозрения, поэтому место для могилы следует выбрать на половине высоты этого склона.
Все проследили за жестом Цинь Юя — гора напротив действительно была невысока. Цинь Юй указал вниз себе под ноги и продолжил:
— Кроме горы утреннего привета, в фэн-шуй могилы ещё более важно «собирание энергии в светлом зале». Посмотрите на этот рельеф: местность ровная и спокойная, ни малейшего ощущения крутизны склона. Почвенные склоны с обеих сторон поднимаются наклонно, как раз закрывая ветер. При выборе точки для ямы на горной местности важно, чтобы «задняя часть была заполнена, а передняя — пуста». Этот светлый зал просторен и светел — как раз и есть подходящее место для фэн-шуй.
Светлый зал вмещает десять тысяч коней, а водные ворота не пропускают лодку. В «Внутреннем каноне Чжугэ» подробно объясняется важность светлого зала для места захоронения. В книге Го Пу «О погребении» также упоминается: «Ци несётся — тогда ветер рассеивается, у воды же останавливается». Эта «земля у воды» и есть светлый зал — непременно место, где ветер укрыт, а вода собирается.
— Однако единственная проблема этого места с точки зрения фэн-шуй — это вода.
Цинь Юй сменил тему и подошёл прямо к горному ручью. Здесь каменотёс по его просьбе уже сделал обводной канал, но ещё не направил в него воду из ручья.
— Фэн-шуй, фэн-шуй — если нет места, где вода собирается, это нельзя считать благодатной землёй фэн-шуй. Посмотрите на этот ручей: он вытекает из ущелья, проходит через светлый зал, но образует форму воронки. В фэн-шуй вода символизирует богатство и удачу. А вода, уходящая воронкой, — крайне неблагоприятное предзнаменование утечки богатства.
— Раз так, то почему же вы, мастер Цинь, всё равно выбрали это место?
Кто-то не понял и с недоумением задал вопрос.
Цинь Юй взглянул на того человека, усмехнулся и объяснил:
— В этом мире чисто природных благодатных земель фэн-шуй так мало, да ещё за все династии мастера фэн-шуй помогали другим искать такие земли. Чисто природных благоприятных мест осталось уже крайне мало.
Цинь Юй говорил не ради красного словца. За последнее время он просмотрел немало трудов великих мастеров фэн-шуй и почерпнул из них некоторые сведения. Кто не хочет благодатной земли? За столько лет сколько же осталось мест, сформировавшихся чисто природным путём? Позднейшие мастера фэн-шуй чаще занимались преобразованием фэн-шуй уже существующих мест захоронений: если удовлетворялись одному-двум признакам благодатной земли, то путём изменения рельефа, добавления построек и другими способами меняли фэн-шуй.
Это также одна из причин, почему после династии Мин снаружи могильников многих знатных родов было много построек, тогда как в древности тайны обычно скрывали внутри самих могил.
— Кроме формы воды, неудачно расположены и водные ворота. С точки зрения компаса, вода течёт справа налево, выходит на циклический знак «бин» и задевает знак «хай». Такая конфигурация в фэн-шуй называется «главарь разбойников непременно встретит беду». После захоронения первые поколения потомков будут богаты и знатны, второе поколение не сумеет соблюсти человеческие устои, а третье поколение будет страдать хромотой, безумием; затем передача будет только по мужской линии.
— Так этот новый обводной канал, наверное, предназначен для изменения формы воды и положения водных ворот?
Никто из присутствующих не был глупцом. Услышав, какой вред несёт эта вода, и всё же видя, что Цинь Юй выбрал это место, а также заметив новопостроенный канал, все уже всё поняли.
— Верно. Этот канал действительно предназначен для изменения формы воды и водных ворот. Вода справа налево, выходящая на «бин», — изначально хорошая вода, да только задевает знак «хай». Если её направить на знак «цзы», получится хорошая водная жила.
Цинь Юй объяснил это всем. Однако сейчас предстояли другие дела. Могила уже была вскрыта. Пока Цинь Юй рассказывал, кто-то уже поставил жертвенный стол, на котором снова разложили подношения и некоторые принадлежности.
Так же, как и при вскрытии могилы, Цинь Юй по обычаю совершил поклонение духам четырёх сторон света, затем попросил старца воткнуть «знамя призывания душ» в самом центре — в знак того, чтобы души предков вернулись.
Он зажёг «документ о владении подземным жилищем», показывая, что это место могилы уже имеет хозяина, и прочим одиноким духам и нечисти не следует приближаться. Затем прочитал сутру «перерождения для преодоления», и все члены семьи Хао с благочестием совершили поклоны. После этого приступили к следующему шагу: опусканию гроба.
Перед опусканием гроба Цинь Юй взял три листа жёлтой бумаги, зажёг их и бросил в могильную яму — это называлось «прогревание ямы». После этого он рассыпал по яме землю, смешанную с кровью, из красного мешочка из мешковины, покрыл её пятицветным зерном. Только завершив всё это, он кивнул остальным.
Восемь юношей, носильщиков гроба, получив знак, одной рукой обвязали пятицветные верёвки, другой — подняли гроб и ровно, устойчиво опустили его в яму. Цинь Юй стоял у ямы, достал «компас поиска дракона» и время от времени подправлял положение гроба — это была ориентация по сторонам света. Положение не терпело ни малейшей ошибки.
Так называемая ориентация означает направление головной части гроба. Это самый важный шаг при опускании гроба: гроб должен быть обращён к благоприятной стороне. Всего в пространстве между небом и землёй существует тридцать шесть направлений. Если выбрать его неправильно, последствия для потомков будут весьма серьёзными.
Повозившись около десяти минут, Цинь Юй наконец определил, что гроб обращён к благоприятному направлению. Он выбрался из могилы, достал из-за пазухи две талисманные бумажки. Эти два талисмана Цинь Юй нарисовал вчера; они были из раздела «Талисманы» «Внутреннего канона Чжугэ» и назывались «талисманами упокоения могилы».
Он скрепил оба талисмана на голове и ногах гроба, сложил ладони и начал распевать. Голос его сначала звучал, как жужжание мухи, постепенно усилился и под конец загремел, как колокол и барабан, отдаваясь эхом в горах.
— Врата Небес широко распахнуты, врата Земли закрылись, Золотой Петух запел, Нефритовый Заяц укусил. Живая душа рассеялась полностью, мёртвая душа последует своим путём. Ушедший уже направился на Запад, мёртвая душа возвращается в могилу. На востоке встречает Владыку, на западе — Владычицу, упокойтесь в центре, в земле «у» и «цзи»!
Голос Цинь Юя разнёсся по всему лесу. Знамя призывания душ заколыхалось без ветра. На жертвенном столе дым от высокой курительной свечи в метр восемьдесят высотой вился, устремляясь прямо к могиле. Все видели, как дым окутал всю могильную яму. Птицы в лесу, будто увидев что-то страшное, разом вспорхнули и улетели. В этот момент, кроме распева Цинь Юя, стояла полная тишина.
— Ярко и славно, солнце встаёт на востоке. Я, по поручению потомков рода Хао, прибыл упокоить могилу. Золотая змея входит в нору, Нефритовый крыс — в хранилище. Вы, злые духи и нечисть, не отступаете ли? Пусть хозяин займёт своё место!
Цинь Юй грозно распахнул глаза, впившись взглядом в глубину леса с западной стороны. Едва его слова стихли, с западной стороны зашумели деревья, завыл скорбный ветер, раздался вой — «у-у», полный жалобы и обиды.
— Эта могила — для членов рода Хао. Вы же сами по себе одинокие духи и зловредные твари — как вы можете выдержать благовония? Как занять это счастливое жилище!
У-у... У-у-у-у...
Как только Цинь Юй закончил, скорбный ветер с западной стороны усилился, словно отвечая ему.
— Неужели это и впрямь духи?
Лицо Мо Юнсиня побледнело. Не только он, у всех присутствующих волосы встали дыбом. Эта сцена была слишком жуткой, да ещё и смысл слов Цинь Юя — в этот миг все уставились на западный угол леса, чувствуя, будто там скрывается нечто ужасное, притаившееся в темноте и следящее за могилой.
Скорбный западный ветер выл ещё некоторое время и наконец стих, словно что-то ушло. Все с облегчением выдохнули — та сцена их до смерти перепугала.
Цинь Юй тоже про себя облегчённо вздохнул. Спина его промокла насквозь. В «Внутреннем каноне Чжугэ» говорилось, что при захоронении в горной местности легче всего привлечь нечто, особенно чем благодатнее земля фэн-шуй, тем легче привлекаются такие вещи. Не ожидал, что это и впрямь сбудется. Хорошо, что он приготовил талисманы упокоения могилы — иначе эти твари заняли бы гнездо, и всё, что он сделал, пошло бы насмарку.
При этой мысли он почувствовал ещё и долю облегчения: форму воды и водные ворота этого места он ещё не успел изменить, так что оно ещё не было полноценной благодатной землёй фэн-шуй. Иначе, пожалуй, привлёк бы нечто гораздо более сильное, и он не факт, что смог бы подавить.
Далее предстояло засыпать землёй и захоронить. Этими делами занимались люди из рода Хао. Цинь Юй подошёл к брату и сестре Мо и обнаружил, что Мо Юнсинь смотрит на него очень странно — с опаской и страхом.
— Цинь Юй, там, на западе, и правда были духи? Ты с ними разговаривал?
— Духи? На самом деле я и сам не могу точно сказать, что это такое. Мне больше нравится называть их «ци», отличной от человеческой энергетической среды.
— Ци?
Мо Юнсинь не понял.
— Говоря языком нашего, мастеров фэн-шуй, всё в мире рождается из ци. Между разными видами животных и растений энергетическая среда различается, и даже между особями одного вида есть отличия. Возьмём, к примеру, нас, людей: в основе своей наша энергетическая среда одинакова, но в каждом отдельном человеке она своя. С точки зрения диалектики это единство всеобщности и особенности.
— Так называемые духи, на мой взгляд, — это ци, образовавшаяся особым образом. Энергетическая среда человека не обязательно рассеивается после смерти; из-за некоторых причин она мутирует, формируя новую среду. А поскольку мы эту среду не понимаем, мы называем её духами.
— Раз это ци, то почему же она не оставляет следов?
— задумчиво спросила стоявшая рядом Мо Юнсинь.
— На самом деле следы всё-таки есть. Как в древности, так и сейчас есть много преданий о духах. Даже в деревнях бытует поверье, что новорождённые младенцы могут видеть духов. Это говорит о том, что энергетическая среда духов близка к среде новорождённых, и даже в чём-то духи слабее младенцев.
Цинь Юй говорил уверенно. Всё это было не из «Внутреннего канона Чжугэ», а его собственное понимание. Получив Канон, он однажды изучал вопрос о духах, искал много информации в интернете и только потом пришёл к такому выводу.
— Раз духи — это особая энергетическая среда, то как же вы, господин Цинь, с ними общались?
Глаза Мо Юнсиня заблестели: он явно хотел докопаться до сути.
— Мы знаем, что энергетическая среда образуется из ци одной и той же частоты. Это похоже на наши радиоволны: частота разных волн различна. Но с помощью некоторых особых методов мы можем временно настроить частоту на одну волну или на частоту, позволяющую общаться с собеседником.
— Энергетическую среду тоже можно изменить?
Мо Юнсинь изумился, приоткрыв рот с недоверчивым видом.
Цинь Юй покосился на него, усмехнулся и сказал:
— Конечно, можно. Мастер фэн-шуй, смотря фэн-шуй для людей, по сути меняет энергетическую среду, формируя благотворное поле для живых или мёртвых. Это поле может передаваться потомкам умершего — это то, что мы называем «защитой предков».
— Значит, человек тоже может превратиться в духа?
— Теоретически это возможно, но условия слишком строги. Как говорят, некоторые древние мудрецы и необычайные люди могли «выходить душой из тела» и бродить как дух в ночи. Однако сейчас о таком уже никто не слышал.
В «Внутреннем каноне Чжугэ» записано, что Чжугэ Лян однажды в полночь вышел душой из тела, чтобы разведать передвижения вражеской армии. Но для выхода души и вхождения в состояние ночного странствия требуется слишком много: помимо собственного глубокого мастерства, нужно и прибегать к особым предметам. Только эти предметы почти полностью исчезли в наши дни.
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…