Глава 1. Внутренний канон Чжугэ (исправленная версия)
— Говорят, что в те годы Чжугэ Лян на равнине Учжанъюань совершил обряд продления жизни, зажёг восемьдесят одну лампу долголетия. Если бы эти восемьдесят одна лампа горели семь дней не угасая, он смог бы продлить жизнь на сто лет. Но в последний день Вэй Янь внезапно ворвался в шатёр и задул одну из ламп. Чжугэ Лян, сидевший в центре со скрещёнными ногами, выплюнул кровь и умер!
Толпа ахнула. Стоя перед Хижиной Чжугэ Ляна и слушая рассказ гида о легендарной жизни Чжугэ Ляна, люди снова сокрушались, что небо завидует талантам, и громко поносили Вэй Яня.
Однако среди толпы один юноша с чистыми чертами лица выразил лёгкое сомнение. Он был студентом четвёртого курса исторического факультета Университета Эн-Си и хорошо знал биографию Чжугэ Ляна. Не говоря уже о том, что сама история с продлением жизни — нелепость, даже рассказ гида изобиловал ошибками.
На равнине Учжанъюань Чжугэ Лян, взглянув на небесные светила, был потрясён: на небе, у Трёх террас, гостевая звезда сияла вдвойне ярко, а главная звезда была тусклой. Он понял, что его дни сочтены. Он сказал Цзян Вэю: «Я издавна знаком с искусством молитвы о продлении жизни, но не знаю, какова воля небес. Ты можешь привести сорок девять воинов, каждого с чёрным знаменем, в чёрной одежде, чтобы они окружили шатёр снаружи, а я внутри шатра буду молиться Большой Медведице. Если за семь дней главная лампа не погаснет, я смогу продлить жизнь на двенадцать лет; если лампа погаснет, я непременно умру».
Это описание из романа, поэтому юноша насмехался над выдумками гида: тот превратил сорок девять ламп в восемьдесят одну. А в романе говорится, что Сыма И, наблюдая за небесными знамениями, узнал о тяжёлой болезни Чжугэ Ляна и поднял войска для разведки. Вэй Янь в панике ворвался в шатёр и случайно погасил главную лампу. Чжугэ Лян бросил меч и вздохнул: «Жизнь и смерть предопределены, невозможно молитвой их отвратить!»
После этого Чжугэ Лян распорядился о своих посмертных делах, продолжал перехитрять Сыма И и лишь затем умер.
— Однако история о продлении жизни Чжугэ Ляна — всего лишь вымысел романа, и рассказ этого гида — тоже нелепая выдумка. Какая, в сущности, разница!
Цинь Юй усмехнулся про себя. Он пришёл сюда просто развеяться, зачем зацикливаться на этом? Он успокоился и вместе с толпой ступил в Хижину Чжугэ Ляна.
Хижина Чжугэ Ляна занимала площадь около ста двадцати тысяч квадратных метров и насчитывала сто пятьдесят пять залов, павильонов и башен. Вдоль центральной оси последовательно располагались: арка, Мост бессмертных, главные ворота, Главный зал поклонения, Соломенная хижина и другие. По обеим сторонам находились: Колодец Чжугэ, Галерея стел, Павильон древнего кипариса, Скит Дикого облака, Терраса для чтения и другие.
Внутри хранилось множество табличек и стел с известными стихами и произведениями знаменитостей древности и современности. Юэ Фэй написал «Первое обращение перед выступлением», а Ли Дунъян эпохи Мин — «Запись о восстановлении храма Чжугэ У-хоу». Эти произведения почитались ценителями каллиграфии последующих поколений.
— Выступил в поход, не одержав победы, и умер прежде времени, заставляя героев вечно обливаться слезами!
Цинь Юй, рассматривая стихи и статьи знаменитостей разных эпох, невольно вздохнул. Возможно, именно потому, что Чжугэ Лян скончался, полный сожалений, господин Ло Гуаньчжун и написал историю о продлении жизни Чжугэ Ляна на равнине Учжанъюань.
Продолжая любоваться каллиграфией этих знаменитостей, Цинь Юй незаметно углубился в район стел. Там журчала вода, стояла беседка, а в беседке седой старец и мужчина средних лет пили чай и беседовали.
— Юэ Вэнь, что ты можешь сказать о лице этого юноши?
Седой старец, заметив фигуру Цинь Юя, тихо спросил сидящего напротив мужчину средних лет.
Мужчина средних лет, услышав это, некоторое время пристально всматривался, затем, немного подумав, сказал:
— Старец Жэнь, лицо этого человека заурядное, без взлётов и падений, вся жизнь ему суждена быть обычной. Цвет лица у него тёмный, кончик носа красноватый, в душе смятение — видимо, у него какие-то неприятности в сердечных делах.
Цинь Юй не слышал их разговора, иначе он бы воскликнул от удивления: верна ли первая половина слов мужчины средних лет — проверить невозможно, но вторая половина была абсолютно верна. Он отправился в это путешествие именно из-за сердечных дел, терзаемый тревогой и раздражением, решил развеяться.
— Ха-ха, Юэ Вэнь, твоё искусство физиогномики становится всё более зрелым, скоро ты превзойдёшь меня!
— Старец Жэнь слишком хвалит меня. Мои познания поверхностны, прошу вас указать на ошибки, если они есть.
Перед этим старцем мужчина средних лет не осмеливался проявлять самонадеянность и почтительно обратился к нему.
Седой старец окинул Цинь Юя своим мудрым взглядом и спросил:
— Юэ Вэнь, помнишь ли ты главный принцип искусства физиогномики?
— Нельзя судить о человеке по внешности.
— Да, «нельзя судить о человеке по внешности»
— эта древняя пословица является главным принципом нашей школы физиогномики. Но если нельзя судить о человеке по внешности, то откуда же взялось само искусство физиогномики? Разве это не противоречие?
— Я считаю, что «нельзя судить о человеке по внешности» означает, что нельзя оценивать человека по красоте или уродству его лица. В исторических записях сказано: Хуан-ди был грозен, как дракон; у императора Яо брови были восьми цветов; у императора Шуня были двойные зрачки; у Вэнь-вана было четыре соска; у Великого Юя в ушах было три больших отверстия; у Чжоу-гуна спина была сгорбленной; у Конфуция макушка была впалой. У этих древних мудрецов внешность была необычной, некоторые даже отталкивающей, но все они почитались тысячами поколений.
Мужчина средних лет на мгновение замолчал, затем продолжил:
— Поэтому «нельзя судить о человеке по внешности» учит нас не определять знатность или низость, безопасность или опасность, счастье или несчастье человека по его внешнему уродству.
— Верно, то, что ты сказал, именно то, что предшественники нашей школы физиогномики хотели донести до нас, потомков. Однако ты упустил кое-что.
Старец погладил бороду и сказал:
— До того как Минский Тайцзу достиг успеха, он был всего лишь нищим, лицо у него было худое и выступающее, он переболел оспой, но выжил, всё лицо было в рябинах, ничем не отличался от обычного нищего. Лишь когда он поднял войска против Юаня, его лицо становилось всё более вытянутым и худым, скулы выступали, а когда он взошёл на императорский престол, его нижняя челюсть стала величественной и необычной, далеко превосходя обычных людей, и потомки назвали это «обликом императора».
— Лицо человека не неизменно, оно подвержено влиянию последующих факторов. В силу обстоятельств и возможностей внешность тоже может меняться. Поэтому основатель нашей школы наставлял нас словами «нельзя судить о человеке по внешности»: можно определять характер человека по лицу, но нельзя предсказывать судьбу!
Старец снова указал на Цинь Юя и сказал:
— Учение о судьбе и без того глубоко и таинственно. Взгляни на этого юношу: с виду он неказист, но если присмотреться к его вспомогательным костям...
— У этого человека вспомогательные кости ничем не примечательны, нет и следа красного сияния или влажного блеска, напротив — они мутны и тусклы, что является признаком неудач во всех делах!
Мужчина средних лет озадаченно произнёс эти слова. Как мастер физиогномики, он успел разглядеть Цинь Юя досконально с первого же взгляда, едва тот вошёл.
В школе физиогномики считается: до семи лет смотрят на левое ухо, с восьми до четырнадцати — на правое, в пятнадцать — на лоб, в шестнадцать — на область «Небесной середины», в семнадцать-восемнадцать — на «Лунные углы», а после двадцати — на вспомогательные кости.
— Ты видишь лишь поверхность, но не сумел узреть ци.
— Узреть ци?
Слова старца потрясли мужчину средних лет. Забыв о приличиях, он поспешно спросил:
— Старец Жэнь, вы достигли уровня созерцания ци?
— Десять лет я постигал здесь, в Хижине Чжугэ Ляна, и не так давно вступил на ступень созерцания ци! Но... увы.
В голосе старца слышалась гордость, но ещё больше — сожаление.
— Старец Жэнь, ваше достижение — великая радость и повод для поздравлений. Взглянуть на нашу школу физиогномики — сколько лет уже никто не мог достичь этого уровня?
Даже в голосе мужчины средних лет сейчас звучала зависть.
Школа физиогномики издревле занималась чтением по лицу и созерцанием ци. «Сян»
— это черты лица, а «ци»
— это судьба человека. Только сочетание чтения по лицу и созерцания ци составляет истинную физиогномику. Однако за последние сто лет физиогномика пришла в упадок, таланты иссякли, и никто больше не мог войти в состояние созерцания ци.
— Учение о человеческой судьбе воистину глубоко и таинственно. Я лишь коснулся поверхности. Я вижу, что хотя черты лица этого юноши омрачены, вокруг его вспомогательных костей обвивается человеческое ци, а это явный знак того, что его ждёт некое благословение.
Цинь Юй совершенно не замечал, что двое других обсуждают его. Он был студентом-историком и очень любил каллиграфию. Увидев каллиграфические надписи знаменитых людей — то мощные и энергичные, то плавные, словно парящие дракон и феникс, — он шёл и смотрел, погрузившись в созерцание, и не заметил, как небо постепенно потемнело.
— О! Что это?
Цинь Юй внезапно обнаружил, что на каменной стеле перед ним вырезаны лишь два древних иероглифа: «Восемь триграмм».
То, что в Хижине Чжугэ Ляна нашлась вещь, связанная с «Восемью триграммами», ничуть не удивило Цинь Юя. В истории построение Восьми триграмм Чжугэ Ляна и схема Восьми триграмм были широко известны. Цинь Юя поразило другое: почему на этой стеле только два слова «Восемь триграмм» и ничего больше?
Если бы Цинь Юй находился в воздухе, он бы заметил, что его нынешнее положение — как раз центр всей стельной площадки. Вокруг этой стелы с надписью «Восемь триграмм» были разбросаны другие памятники, и в этом смутно чувствовался некий механизм.
Цинь Юй прикоснулся обеими руками к стеле. Эта необычная стела вызывала у него любопытство. Указательным пальцем он провёл по двум древним иероглифам, и тотчас на него повеяло дыханием веков. Следом, казалось, множество информации через стелу хлынуло в сознание Цинь Юя.
Цинь Юй в этот момент был подобен работающему компьютеру: из-за наплыва огромного объёма информации он не выдержал нагрузки и потерял сознание.
И в мгновение его обморока древняя стела засияла ярким светом, устремившись прямо в небо и указывая издалека на некую звезду. Однако такой огромный световой столп не привлёк внимания других людей в Хижине Чжугэ Ляна — словно они ничего не заметили.
Под воздействием светового столпа звезда постепенно переместилась и остановилась прямо над Цинь Юем. Дивное сияние озарило его тело, и в этом сиянии в его плоть непрерывно вливались письмена...
...
...
Прошло много времени. Вся земля погрузилась во тьму, зажглись тусклые фонари. Молодой человек медленно поднялся с земли, потирая голову — там, словно после взрыва, было невыносимо больно.
— Внутренний канон Чжугэ?
Когда сознание прояснилось, Цинь Юй с изумлением обнаружил, что в его голове появился некий канон. Выражение его лица стало напряжённым: когда у кого-то в голове ни с того ни с сего появляется книга, это не может не напугать. Сосредоточившись, он прочитал канон в своём сознании, и постепенно его лицо прояснилось, пока наконец в глазах не вспыхнул странный блеск.
— Это наследие господина Спящего Дракона?
Пробежав взглядом по «Внутреннему канону Чжугэ», Цинь Юй пришёл в восторг, глаза его засияли.
Этот канон был создан самим Чжугэ Ляном при жизни и делился на две части: верхнюю и нижнюю. В нём были записаны все знания Чжугэ Ляна. Однако Цинь Юй получил только верхнюю часть, которая в основном касалась метафизики и искусства геомантии, проще говоря — учения о фэншуй.
В книге упоминалось, что построение Восьми триграмм Чжугэ Ляна было разработано на основе расположения фэншуй, и даже метод продления жизни по Большой Медведице относился к области метафизики. Если бы Цинь Юй увидел эту книгу на обычном книжном лотке, он бы, несомненно, отнёсся к ней с пренебрежением. Но то, что этот канон появился у него в голове, само по себе говорило о его чудесности. Хотя написанное в книге и казалось глубоко таинственным, по сравнению с тем, что канон необъяснимо возник в его сознании, это было не так уж и удивительно.
Будучи студентом-историком, Цинь Юй кое-что знал об исследованиях древними учения о фэншуй. Если бы фэншуй был чисто вымышленной вещью, он не дошёл бы до наших дней с древности. Всё, что существует, имеет свои основания — это вечная истина.
Сейчас здесь было мало людей, к тому же наступила ночь, и лишь несколько фонарей излучали мягкий свет. Цинь Юй не спешил уходить, а, усевшись рядом со стелами, принялся внимательно изучать «Внутренний канон Чжугэ» в своём сознании.
Здесь было глубоко, тихо и уединённо. При свете фонаря Цинь Юй сидел, скрестив ноги и закрыв глаза, не двигаясь. Время от времени он приоткрывал веки, в глазах вспыхивал яркий блеск, и тут же он снова их закрывал. Тень юноши от уличного фонаря тянулась длинной полосой.
Время постепенно утекало, температура воздуха медленно падала, но Цинь Юй, казалось, ничего не замечал, погружённый в какое-то оцепенение.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…