Глава 530. Полемика в императорском кабинете: наказание и порядок
Второй год правления Юнчан великой династии Даяо, разгар знойного лета. Духота давила, словно клетка. В императорском кабинете Запретного города окна и двери были полуоткрыты, волны жара врывались вместе с тяжёлым воздухом. Убранство зала было торжественным и строгим, на киноварном столе лежала толстая пачка срочных донесений с мест — на страницах были лишь сводки о разбойниках, тревожащих народ, грабежах с нападениями, убийствах при скоплении народа, что поступали из всех областей и префектур.
С наступлением лета в южных и северных областях участились горные потопы, плодородные поля были разрушены, урожай погиб до последнего зерна, беженцы разбегались кто куда. Бесчисленные доведённые до отчаяния люди уходили в леса и становились разбойниками, горные банды сбивались в шайки и бесчинствовали, грабили деревни и посёлки, громили жилища, ранили и убивали людей. Местные власти не могли подавить их, бедствие от разбойников разгоралось всё сильнее, кровавые дела громоздились на столе — это уже стало язвой в сердце и двора, и народа.
Два регента совместно правили двором, но перед лицом буйствующего разбойничьего бедствия и бесчисленных кровавых дел у них родились прямо противоположные способы решения. В императорском кабинете мгновенно вспыхнула напряжённая перепалка, спор разгорелся внезапно.
Жун Цзиньтин, в строгом парадном одеянии, стоял прямо и величаво, брови и глаза его были холодны и тяжелы, от него исходила та грозная суровость, что приходит с долгим пребыванием у власти. Он кончиком пальца постучал по окровавленным донесениям на столе, каждое слово звенело, с самого начала утверждая железный закон, и голос его не терпел возражений: «Я вижу последние дела об убийствах, учинённых разбойниками в областях. Бродячие бандиты бесчинствуют без зазрения совести, убивают и грабят без всякой меры, в смутные времена рождаются смутные нравы — лишь суровый закон может навести порядок».
«Все, кто в составе разбойничьих шаек учинял бесчинства, причинял смерть и увечья, грабил деревни, — без разбора обстоятельств, приговаривать по всей строгости. Главари и зачинщики, совершившие убийства, — всем без исключения казнь через отсечение, дабы искупить жизни невинных; пособники, участвовавшие в злодеяниях, грабежах и нападениях, — всех обезглавить для всеобщего устрашения».
Взгляд его был остёр, как лезвие, он обвёл им груду донесений, слова были жестоки и бесповоротны, и он целиком изложил свой путь сохранения порядка через суровые законы: «Кроме того, когда разбойники сбиваются в шайки и бесчинствуют, среди соседей непременно найдутся те, кто знал и не донёс, укрывал и покрывал, — их семьи и близкие тоже не смогут избежать ответственности. По всем таким делам применять закон о круговой поруке, привлекать к ответу и преследовать, крайними пытками устрашать всех, кто в Поднебесной таит злые помыслы, дабы беженцы со всех сторон и лихие люди с гор не смели бунтовать и творить зло».
В сердце Жун Цзиньтина законы предков всегда коренились в наведении порядка и успокоении государства, в смутные времена более всего страшно мягкосердечие. Бродячие разбойники бесчинствуют, губят невинный народ, расшатывают спокойствие на местах; если наказания будут мягкими, а потакание — терпимым, это лишь сделает злодеев бесстрашными, а разбойничье бедствие — ещё более свирепым. Круговая порука и пытки кажутся суровыми, но это самое действенное средство очистить смуту и устрашить сердца, железными правилами под высоким давлением подавить злые ветры смутного времени — лишь так можно быстро искоренить разбойничье бедствие в Поднебесной и удержать спокойствие гор и рек Даяо. Таков был его верный путь управления государством, которому он следовал много лет, отводя беды и умиротворяя страну.
Юань Сянвэй, стоявшая рядом, услышав это, тотчас нахмурила брови и шагнула вперёд. Голос её был мягок, но позиция тверда, она прямо возразила против этого сурового закона. Занимая пост госпожи Шэн, она в сердце несла сострадание к живым существам, и, глядя на записи о людях, лишившихся крова и вынужденных уйти в разбойники, не могла сдержать боли.
«Слова господина Жуна слишком суровы, это отнюдь не путь к долгому миру и стабильности».
Она наклонилась, привела в порядок разбросанные донесения, взгляд её упал на строки, описывающие отчаянное положение народа, и она медленно изложила свой замысел управления: «Нынешним летом горные потопы свирепствуют, поля разрушены, зерна нет вовсе, десятки тысяч людей без крова и без еды; лишь зайдя в тупик, они сбились с пути и были вынуждены уйти в разбойники. Корень этой смуты — в бедствиях, что губят народ, а не в злой природе самих людей».
«При вынесении приговоров и разборе дел прежде всего надлежит различать добро и зло, отделять главарей от принуждённых, а вовсе не полагаться на одни лишь жестокие кары и резню». Слова Юань Сянвэй были искренни и логичны: «В делах об убийствах разбойников наказание должно ложиться лишь на самих виновных, кара — лишь на злодеев. Главари и зачинщики, что своевольно убивали и грабили, намеренно сеяли смуту, разумеется, должны быть наказаны со всей строгостью, в назидание прочим; но те беженцы, что были втянуты, принуждены, лишь от безвыходности пассивно последовали за злом, — сами по себе невинные страдальцы, их надлежит наказывать мягко, прощать и миловать».
Более всего она не могла принять круговую поруку с пытками, за которую цеплялся Жун Цзиньтин.
«Не карать невиновных — это и предел закона, и милосердие управления». Голос Юань Сянвэй чуть повысился, в глазах стояла непоколебимая твёрдость: «Соседи вовсе не обязательно знали, семьи же и вовсе невинны — они не творили зла, не ранили людей, но должны пострадать за чужие преступления и претерпеть пытки. Где же тут справедливость в такой круговой поруке?»
«Ныне двор карает беженцев круговой порукой и тяжкими наказаниями — на вид это устрашение разбойников, а на деле — принуждение народа к бунту». Одной фразой она вскрыла роковой изъян наведения порядка суровыми законами: «Доведённые до отчаяния люди и так без одежды и пищи, в тупике; ныне же злодеи умирают, а невинные страдают от круговой поруки, в каждом доме и каждой семье страх за себя, негде укрыться, нечем жить — в конце концов лишь больше народу пойдёт на отчаянный шаг, соберётся в шайки и поднимет смуту. Тогда разбойничье бедствие не кончится, а смута в Поднебесной станет лишь пуще — выгода не покроет потерь».
В императорском кабинете атмосфера становилась всё напряжённее, двое стояли друг против друга с остриями, не уступая ни шагу.
Жун Цзиньтин, услышав это, посуровел лицом ещё сильнее, в глазах его читалось несогласие с женским мягким правлением, ему даже казалось, что государственные идеи Юань Сянвэй слишком наивны и смешны. Всю жизнь он верил в устои предков, держался суровых законов для отвода бед, полагая, что в смутные времена теплота — это потакание смуте, а мягкое милосердное правление лишь взрастит злодеев.
«Госпожа Шэн в конце концов слишком добра и слишком поверхностна». Голос Жун Цзиньтина был холоден и твёрд, с той снисходительной уверенностью и резкостью, что не щадит чужого лица, он прямо возражал: «В смутные времена не бывает абсолютно невиновных. Соседи живут вместе, роды держатся друг за друга; когда разбойники сбиваются в шайки и бесчинствуют, разве соседи могут вовсе не знать? Семьи и близкие, что покрывают и утаивают, не доносят, — это и есть пособничество злу в иной форме».
«Я применяю круговую поруку и тяжкие законы не для того, чтобы без разбора убивать невинных, а чтобы вырвать зло с корнем, пресечь источник беды!» Он наступал шаг за шагом, от него веяло ледяной мощью: «Если каждый сможет оправдаться безвыходностью и грабить, убивать, отделываясь лёгким наказанием, то законы Поднебесной превратятся в пустой звук, добро и зло не будут различаться, награды и кары потеряют основание. Впредь каждый станет подражать и бунтовать — на чём двор утвердит свой авторитет? Как устоят горы и реки?»
В его глазах мягкость и твёрдость Юань Сянвэй, кара злым и прощение слабым, на вид — сочувствие народу, а на деле — взращивание язвы. Для управления и стабильности прежде всего нужно установить правила и ужесточить наказания, крайним давлением устрашать сердца; лучше наказать ошибочно, чем простить, лишь полностью задушив в людях всякую мысль о бунте, можно с корнем искоренить разбойничье бедствие и усмирить смутное время.
«Господин Жун знает лишь тяжкие наказания для устрашения, но не понимает, что народ — корень». Юань Сянвэй не уступала, спокойно встречая его острый взгляд: «Законы созданы, чтобы успокаивать сердца народа и защищать живых, а не чтобы резать невинных и сеять обиды. Суровые пытки могут подавить смуту на время, но не покорят сердца Поднебесной; высокое давление и тяжкие законы устрашают в настоящем, но не удержат покой на десять тысяч поколений».
«Главари должны быть наказаны непременно, дабы утвердить государственный закон; принуждённых надлежит простить, дабы успокоить народ. Различать добро и зло, сочетать строгость и мягкость, отпустить вынужденных беженцев, покарать своевольных злодеев — пусть народ знает закон и хранит благодарность, не будет более загнан в разбойники и не соберётся в шайки для смуты. Вот истинный долгий путь к искоренению разбойничьего бедствия».
Один держался за железные законы суровых наказаний, чтобы отвести беды и успокоить страну, другая — за милосердное правление и мягкие кары, чтобы покорить сердца народа; один верил в устои предков и суровые наказания, высокое давление для стабильности, другая настаивала на обновлении, милосердном правлении, сочетании твёрдого и мягкого.
В зале волны жара бурлили, звуки спора долго не стихали. Жун Цзиньтин был резок в каждом слове, каждое предложение разящее в сердце, он верил, что его путь суровых законов — верный путь защиты гор и рек, и прямо называл милосердное правление Юань Сянвэй бабьей жалостью и губительной для страны политикой; Юань Сянвэй была исполнена сострадания в каждой фразе, шаг за шагом отстаивая своё, убеждённая, что пытки, задевающие невинных, лишь породят ещё большую смуту, а суровая стабильность в конце концов лечит симптомы, а не болезнь.
Этот спор в императорском кабинете лета второго года Юнчан не имел ни победителя, ни проигравшего, ни правого, ни виноватого — лишь яростное столкновение двух крайних идеалов управления. Жун Цзиньтин суровыми законами отводил беды, защищая порядок двора и покой на десять тысяч поколений; Юань Сянвэй милосердным правлением вела народ, защищая сердца людей Поднебесной и возвращение мира. Один — твёрдый, другая — мягкая, один — строгий, другая — снисходительная, они противостояли и спорили, но оба душой болели за горы и реки Даяо, лишь ради умиротворения смутного времени, искоренения разбойничьего бедствия и защиты всего живого под небом.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…