Глава 390. Успокоение обычаев — не долгое правление, польза народу не страшится новых тревог
В боковом покое «Питания сердца» свечи горели ровно, сандаловый дым окутывал комнату тишиной. Только что слова Жун Цзиньтина прямо указывали на то, что реформы легко смущают людские сердца, что в полном обновлении всего сокрыта великая опасность; он прямо говорил, что держаться старых обычаев — вовсе не значит навлекать беды, и что простой народ, поселившись в новых домах, вовсе не обязательно возрадуется сердцем. Каждая фраза ложилась в русло мирских законов и людских чувств, сказано было весомо и искренне.
Юань Сянвэй стояла неподвижно на месте, бледно-лунный парчовый халат оттенял её изящный стан, на ещё по-детски незрелом лице не было и тени нетерпения. Ясные глаза смотрели на исполненного уверенности Жун Цзиньтина, и мягкий, сладкий, ещё детский голосок медленно зазвучал, по пунктам опровергая его речи, — каждое слово таило глубокую думу о спасении мира и управлении государством, отнюдь не было порывом минутного спора.
«То, о чём говорит господин Жун, — понимание народных нужд и прозрение людских сердец, — в душе моей мне всё совершенно ясно. Я также знаю, что народ, из поколения в поколение мирно живущий на родной земле, давно привык к прежним обычаям и прежним занятиям; если внезапно изменить всё вокруг, он поневоле растеряется и с трудом приспособится. Но господин приравнивает держание за ветхое к спокойствию людских сердец, а слом старого и обновление — к корню смуты. Такой взгляд в конце концов слишком уж опирается на мирскую обыденность и упускает из виду подлинные страдания в сердцах всех людей».
Она слегка подняла руку, указывая на громоздящиеся на столе доклады о положении в разных землях, и голос её постепенно стал серьёзнее: «Господин говорит, что держание за отсталость не породит рисков, а сохранение ветхости не означает, что народ живёт в страданиях. Но такое спокойствие — всегда спокойствие, добытое пассивным терпением, а вовсе не довольство и достаток, идущие от сердца. Простой народ довольствуется старыми дорогами и старыми жилищами, смиряется со скудным бытом — не потому, что такая жизнь беззаботна и приятна, а потому, что сто лет не было внешней помощи, нет сил изменить положение, остаётся лишь молча терпеть все неудобства и набеги природных бедствий. С течением времени привыкаешь, принимая страдания за обыденность».
В прежние времена сельские казённые дороги были грязными и узкими; выпадет дождь — не пройти. В страдную пору зерно нельзя вовремя вывезти, и выращенный тяжким трудом урожай остаётся гнить в домах. Речные русла годами заиливаются, никто их не расчищает; весной мало дождей — земля трескается, и не собрать ни зерна; летом дождей много — вода заливает деревни. Народ год за годом борется с бедствиями, из года в год скитается. Разве такие день за днём повторяющиеся муки можно назвать отсутствием страданий? Сельские ирригационные сооружения неполны, добрые поля не получают должного орошения; народ с утра до ночи трудится, лицом к земле, а в итоге всё равно не досыта ест и не во что одеться. Разве такую нужду можно назвать мирной жизнью и радостным трудом?
«Эти страдания, сокрытые под покровом благоденствия, беззвучно подтачивают народный быт, истощают силы народа. Лишь потому, что они не подняли смуты при дворе, их считают не стоящими внимания. Господин видит лишь сердечное спокойствие народа, следующего старым обычаям, но не видит, как в глубокой ночи народ горюет о пропитании, как в бесчисленной беспомощности тревожится о природных бедствиях. Такое внешне мирное хранение старого — лишь позволение народным бедам неуклонно копиться, скрытым опасностям расти всё глубже».
Касаясь речи о том, что в полном обновлении всего сокрыты риски, Юань Сянвэй вовсе не стала огульно отрицать эти скрытые беды, а, напротив, открыто признала выгоды и потери и спокойно сказала: «Я никогда не превозносила новые порядки как безупречные, и хорошо знаю, что масштабное переустройство инфраструктуры и обновление местных укладов непременно сломает привычный уклад жизни, сложившийся за сто лет, встревожит издавна спокойные дни народа. В этом неминуемо возникнет множество распрей, породится немало непредвиденных происшествий: нерадивость чиновников, сопротивление местных жителей, временное расстройство быта — все эти риски действительно существуют. В душе я давно к ним готова и уже приготовила ответные меры».
Но знать, что впереди опасность, и всё же твёрдо проводить полезные народу меры — вовсе не упрямство, а глубокое понимание того, что в мире не бывает пути управления государством вовсе без риска. Держание за старые порядки выглядит надёжным и ровным, без смут и распрей, но на деле это топтание на месте: своими глазами видишь, как народный быт день ото дня хуже, как местное развитие всё больше клонится к упадку. А когда накопленные беды наконец прорвутся — бедствия грянут одно за другим, беженцы появятся повсюду, — поднятая тогда смута окажется куда страшнее и труднее для исцеления, чем временные волнения от реформ.
«Смуту, порождённую временным проведением новых порядков, можно обуздать строгими законами двора, послать мудрых сановников успокоить народ, постепенно смягчить, корректируя указы шаг за шагом, — и волнение в конце концов уляжется. Но застарелые народные болезни, копившиеся годами, если всегда оставлять их без внимания и позволить им беспрепятственно разрастаться, — когда основа будет подорвана, спасать будет уже поздно. Взвесив то и другое, кратковременный и управляемый риск реформ куда легче разрешить и обуздать, чем медленную напасть, что пускает страдания разрастаться».
Затем она прямо обратилась к словам Жун Цзиньтина о том, что в новых домах трудно родиться радости, и тихо произнесла их подлинный смысл — мягко, но с великой силой: «Господин говорит: народ, поселившись в хороших домах и ступив на ровные новые дороги, вовсе не обязательно возрадуется сердцем. В этих словах есть резон. Радость людского сердца никогда не определяется внешним жильём и дорогами. Тоска по родным местам, близкие и друзья рядом, спокойные годы — вот корни сердечного покоя и радости. Внезапно покинуть дом, где жили поколения, проститься с привычными сельскими дорогами и соседями — даже если жильё пышно и ново, в сердце поневоле родится утрата и тоска. Это чувство я понимаю вполне».
Но внешнее жильё и народная инфраструктура, хоть и не могут напрямую даровать сердцу радость, — самая прочная основа спокойной жизни народа. Радость рождается из сердца, но спокойствие опирается на внешнее. Как бы народ в душе ни тосковал по родной земле, он не устоит перед тем, чтобы при нашествии природных бедствий остаться без крова, не устоит перед горькой тоской, когда нет ни еды, ни одежды.
«Старый дом хоть и хранит тёплые воспоминания, но не устоит перед бурей и ливнем, не укроет от лютой зимней вьюги; при бедствии он шатается и грозит рухнуть, заставляя народ жить в вечном страхе. Старая дорога хоть и несёт на себе минувшие годы, но отрезает пути к пропитанию, запирает будущее целой округи; люди горных мест, владея богатыми дарами природы, в конце концов заперты в клочке земли и всю жизнь живут в бедности».
Проведение инфраструктурных реформ, устройство ладных и пригодных для жизни жилищ, прокладка дорог, ведущих во все стороны, починка ирригации, защищающей от бед и питающей поля, — всё это никогда не делается ради насильственного изменения привычек народа и тем более не ради отречения от тёплого дыма очагов мира. Это ради того, чтобы укрепить самую основу выживания простого народа. Чтобы ему не нужно было больше страшиться нашествий природных бед, не нужно было мучиться от трудностей пути, не нужно было день и ночь хлопотать о пропитании и тепле.
Когда народу больше не нужно будет метаться и горевать о пропитании, не нужно будет не спать ночами из-за бедствий, когда еды и одежды будет вдоволь, жильё надёжно, пути удобны, не придётся терпеть сотни мук тела и быта, — тогда в сердце естественно возродится спокойная радость. Эта радость, опирающаяся на надёжный быт, куда подлиннее и долговечнее, чем натужное спокойствие тех, кто заперт на родной земле и терпит страдания.
«Я провожу новые порядки, разворачиваю великое строительство — вовсе не для того, чтобы насильственно ниспровергнуть дым очагов мира и разорвать чувство народа к родной земле, а для того, чтобы, сохранив сельские обычаи и чувства, удержав тёплую связь между людьми, улучшить внешнюю среду, от которой зависит выживание народа. Шаг за шагом перестраивать сооружения, должным образом устраивать народ, которому трудно расстаться с родной землёй, учитывать и людские чувства, и развитие народного быта — так мы и удержим тёплый дым очагов мира, и расчистим все преграды на пути народа к пропитанию».
Взгляд Юань Сянвэй был твёрд, в сердце — все мириады людей, и она до конца изложила свой путь управления государством: «Хранение старого и удержание спокойствия может на время обеспечить мир в сердцах людей, но не защитит народ от забот о еде и одежде на всю жизнь. Довольство обычаями может на время избавить двор и народ от распрей, но не остановит упадка народного быта под током времён. Путь управления государством — никогда не есть ни одно лишь стремление к стабильности и топтание на месте, ни одно лишь стремление к новизне и своеволие».
Твёрдо хранить изначальные людские чувства, входить в положение тоски народа по родной земле — это человеколюбие правителя. Сокрушать накопленные беды народа, расчищать преграды к выживанию — это долг правителя. То, чего я ищу, — вовсе не отказ от тёплых чувств прошлого и слепая погоня за новой внешностью, а то, чтобы, взяв новые порядки за крылья, а человеколюбивое правление за основу, не тревожа слишком многих мирских обычаев, понемногу облегчать страдания всех людей, чтобы народ мог и сберечь в сердце тепло родных мест, и обладать спокойной, беззаботной жизнью в нынешнем мире.
Ночь становилась всё глубже. Двое в зале по-прежнему каждый держался своих взглядов на правление, но первоначальная колкость уже сошла. Жун Цзиньтин стоял за устои предков и спокойствие, ценил обычное состояние людских сердец; Юань Сянвэй всем сердцем болела о страданиях народа, искала долгой пользы для народного быта. Один хранит, другая идёт вперёд, один держит устойчивость, другая расширяет простор — оба пекутся о горах и реках Великого Даяо, оба — ради всех живых под небом.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…