Глава 382. Ведомство обрядов перечисляет десять зол, новый закон теряет порядок и смущает дворцовую ассамблею
В императорском кабинете атмосфера становилась всё более тягостной. Донесения Министерства наказаний и Верховного суда о смуте среди простого люда всё ещё звучали в ушах, и сердце Юань Сянвэй никак не могло успокоиться. Жун Цзиньтин, видя, что она уже осведомлена о множестве нарушений, порождённых новым законом в городах и весях, не смягчился ни на йоту. Затем он достал из стопки тяжёлых документов докладную Ведомства обрядов — с аккуратно подровненными страницами и тщательным почерком — и медленно разложил её перед собой.
Ведомство обрядов ведало ритуалами и нравоучениями Поднебесной, человеческими устоями, порядком при дворе и в народе и превыше всего ценило иерархию старших и младших, добродетель мужчин и женщин, наставление мира. Этот доклад прямо и без обиняков указывал на закон о самозащите женщин, продвигаемый Юань Сянвэй, перечисляя по пунктам десять великих зол. Каждое слово исходило из основ ритуала и воспитания нравов государства, позиция была беспристрастной, речь искренней, прямо указывая на многие упущения и несообразности нового закона.
Жун Цзиньтин легонько постучал пальцем по бумаге, голос его был ровен и бесстрастен: «Министерство наказаний говорит о смуте в уголовных делах среди народа, Верховный суд — о бедствии утраты равновесия в законе. Ныне же Ведомство обрядов, ведая просвещением четырёх морей и обозревая нравы всей страны, уже выявило десять подлинных зол, порождённых твоим новым законом с момента его введения. Не угодно ли тебе внимательно прочесть».
Юань Сянвэй собралась с духом, склонилась над столом и принялась спокойно и вдумчиво читать перечисленные Ведомством обрядов пункты зол. Чем дальше она читала, тем сильнее хмурила брови, и в сердце её, доселе непоколебимо уверенном, постепенно зарождались сомнения.
**Десять зол нового закона о самозащите женщин, представленных Ведомством обрядов**
**Первое: женская добродетель постепенно оскудевает, кроткая и послушная природа утрачивается вовсе.**
Испокон веков ритуал наставлял женщину, что мягкость и почтительная покорность — основа её бытия, что во всём надлежит терпеть и уступать, блюдя согласие во всём доме. Едва новый закон вступил в силу — женщины узнали, что закон покровительствует им и защищает, и не желают более уступать; при малейшей словесной перебранке в сердцах их рождается обида, они более не блюдут женскую добродетель. Прежний дух кротости и уступчивости исчез без следа, нрав женщин день ото дня становится всё более строптивым и дерзким, утрачено древнее воспитание и облагораживание.
**Второе: порядок между мужем и женой опрокинут, разлад во внутренних покоях становится обычаем.**
Муж и жена — начало человеческих уз, муж — опора жены — таков тысячелетний уклад. Ныне женщины, опираясь на новые правила самозащиты, не страшатся слов мужа, не боятся его наставлений; чуть что в домашних мелочах не по нраву — тотчас заводят ссоры и пререкания, а то и хватаются за предметы, и порядок старших и младших приходит в полное расстройство. Прежнего согласия мужа и жены, покоя всего дома более не существует; по всей стране день ото дня множатся раздоры между супругами, распри во внутренних покоях, и в домах не найти покоя.
**Третье: разжигается злоба в народе, обычай частных драк процветает.**
Прежде простой люд страшился суровости закона и не смел легко пускать в ход кулаки и чинить зло; соседи и родичи все почитали терпение и уступчивость первейшим делом. Ныне женщины первыми нарушили порядок, при любом деле под предлогом самозащиты пускают в ход руки; сверху подают пример, снизу ему следуют, в народе рождается злоба, и мужчины и женщины легко приходят в возбуждение, малая перебранка способна обернуться дракой. Покой и мир в народе рассеялись без остатка.
**Четвёртое: повсюду поднимается ветер ложных доносов, в уголовных делах трудно вынести ясный приговор.**
Новый закон придаёт вес словам женщин и склоняется на сторону слабой стороны, отчего немало хитроумных людей нарочно фабрикуют обстоятельства поругания и насилия. Нет вреда потерпевшей — а выдумывают тяжкую долю; нет угрозы принуждения — а лгут, будто оказались в безвыходной беде. Истинные и ложные дела перемешиваются, местным чиновникам трудно отличить правду от вымысла, невинным не добиться справедливости, истинные дела легко утаить, а ложные доносы и клевета день ото дня множатся, расстраивая правосудие.
**Пятое: пренебрежение ритуалом старших и младших, порядок между старшими и младшими распадается.**
В ритуале установлено: старшие и младшие имеют свой порядок, знатные и простые — свои различия; младшие почитают старших, слуги чтут господ — таков закон. С введением нового закона не только между мужем и женой утрачены границы, но и младшие женщины в доме более не благоговеют перед старшими родичами; чуть их станут сдерживать — тотчас в сердцах рождается отпор, при малейшем поводе под предлогом притеснения восстают и пререкаются. Родовой ритуал день ото дня распускается, сила родовой узды слабеет.
**Шестое: портится нрав городов и весей, обычаи народа грубеют.**
В деревнях и на рынках женщины более не пекутся спокойно о домашних делах, не сидят смирно в пределах дома, а то и выходят наружу задирать ссоры, не желают улаживать дело миром, во всём норовят настоять на своём. Прежний простой и честный нрав городов и весей день ото дня исчезает, каждый лелеет в душе дух соперничества, утрачено чувство снисхождения и уступчивости, нравы всей страны становятся всё более суетными и грубыми, не сыскать покоя и мира.
**Седьмое: поощряется женская спесь под защитой закона, нет духа самопознания и раскаяния.**
У всякой мирской распри две стороны причины; во многих семейных раздорах и ссорах мужчин и женщин есть вина и самой женщины. Ныне закон безоглядно склоняется на сторону женщин, и прав ли кто или виноват — всякий может под предлогом самозащиты уйти от ответа. Оттого провинившиеся женщины не ведают самопознания, не помышляют о раскаянии, лишь безоглядно сваливают вину на других, нрав их становится всё более своевольным, и не могут они уразуметь собственных заслуг и проступков.
**Восьмое: обременяет местное управление, впустую приумножает казённые хлопоты.**
Прежде распри во внутренних покоях и супружеские раздоры большей частью улаживались родовым посредничеством и увещеванием соседей, не тревожа власти. С введением нового закона чуть что — тащат дело в суд; женщины одна за другой подают жалобы на домашнее насилие и поругание, и в управах всех земель такие иски громоздятся горами. Чиновники тратят бездну сил на проверку и различение правды, и не остаётся у них времени на заботы о народном пропитании, земледелии и местных делах — тяжким бременем ложится это на местное управление.
**Девятое: колеблются самые основы просвещения, трудно удержать установления прежних государей.**
Государи минувших поколений установили ритуал и закон, слой за слоем обуздывая слова и поступки людей, — всё ради упрочения основ просвещения и державы. Через многие династии эти установления применялись и совершенствовались, давно уже сообразуясь с нравами и сердцами Поднебесной. Ныне же с лёгкостью менять статьи закона в пользу женщин — всё равно что колебать установленные древними мудрецами и святыми правила просвещения. Если так пойдёт и дальше, пострадает величие заветов предков, и грядущим поколениям будет ещё труднее блюсти и передавать ритуал и закон.
**Десятое: навлекает нарекания при дворе и в народе, чужеземные государства станут презирать нравы страны.**
Великое Даяо искони славилось на все четыре стороны полнотой ритуала и праведностью нравов, и все окрестные государства подражали нашим ритуалам и обычаям. Ныне же в стране великий разлад между мужчинами и женщинами, жёны поступают без меры, во внутренних покоях не стихают распри; весть о пристрастности нового закона разнесётся на все стороны и лишь вызовет пересуды и насмешки сановников чужих земель, заставит их презирать Великое Даяо за неправедность нравов и нестрогость ритуала, умалит величие великой державы и её славу в четырёх сторонах.
Прочитав все десять зол до конца, Юань Сянвэй долго молчала, и в сердце её смешались все пять вкусов.
Она всем сердцем стремилась лишь спасти несчастных женщин, оказавшихся в безвыходной беде и жестоко гонимых, лишь сгладить несправедливость древнего закона, где добро и зло были опрокинуты, лишь вырвать для женщин низов крупицу права на жизнь и достоинство. Ей и в голову не приходило, что новый закон, продвигаемый ею из чистого благонамерения, породит столь многочисленные и неисправимые золы — в семейных устоях, человеческих отношениях, местном управлении, народных нравах и даже в величии самой державы.
Жун Цзиньтин молча смотрел на её унылый, растерянный вид, и голос его смягчился — уже без жёстких пререканий, лишь с исполненным глубокого раздумья увещеванием: «Сянвэй, ты носишь в сердце сострадание, ты жалеешь страждущих женщин мира, — этой твоей заботы не превзойти никому при дворе и в народе, и я питаю к тебе глубокое уважение. Но управлять государством и наводить порядок — никогда не свершится это одной лишь добросердечностью».
«Закон подобен весам: чуть склонишь в одну сторону — и равновесие нарушено. Ты всем сердцем склоняешься на сторону слабых женщин, открываешь путь к жизни для оказавшихся в безвыходной беде, но не подумала о том, что после наклона закона пострадает тысячелетний порядок ритуала и просвещения, придёт в смятение покой десятков тысяч семей».
«Буддийский доклад говорит, что ты смущаешь круговорот причин и следствий, Министерство наказаний и Верховный суд — что ты порождаешь смуту в уголовных делах, ныне же Ведомство обрядов, исходя из нравов страны и человеческих устоев, указывает на десять великих зол нового закона. Одно за другим, пункт за пунктом — всё это уже проявилось после введения закона и впредь непременно будет лишь усиливаться».
Юань Сянвэй тихо вздохнула, и в глазах её застыли беспомощность и смятение.
Она по-прежнему не желала видеть, как доведённые до крайности слабые женщины гибнут без борьбы, по-прежнему считала, что самозащита в безвыходной беде невиновна и есть высшая правда мира. Но ныне перед глазами стояли и разрушение ритуала, и смута народных нравов, и обременение управления, и расстройство человеческих устоев — все эти подлинные беды, которых нельзя не видеть и нельзя, упорствуя в своём, вовсе не замечать.
С одной стороны — кровавые слёзы и безвыходная беда живых женщин нашего мира, с другой — укоренившиеся по всей стране ритуал и нравы державы, с одной — благое намерение человеколюбивого правления, с другой — слой за слоем громоздящиеся преграды при дворе и в четырёх сторонах.
Будучи князем-регентом, правящим совместно, она должна и помнить о страданиях всех живых, и не смеет пренебрегать дворцовым ритуалом и нравами Поднебесной. И в наступлении, и в отступлении — повсюду двойная трудность, и ни с одной стороны не сыскать полного благополучия.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…