Глава 321. Взаимные уступки успокаивают двор и провинцию, двойная законодательная колея определяет жизнь народа
Кабинет погрузился в раздумья, все выгоды и потери были разложены, все беды и блага стали известны.
После предельного перетягивания каната, взаимных предостережений, взаимного вскрытия сословных смут, дворцовых и провинциальных потрясений, потери и обретения народной воли и сроков умиротворения, скрытых за старым и новым порядками, Жун Цзиньтин и Юань Сянвэй уже окончательно прозрели роковые изъяны путей правления друг друга.
Юань Сянвэй прозрела: чисто новый закон, полное прямое вершение — непременно спровоцирует совокупный отпор всех знатных родов Поднебесной, заторы в областях и уездах, обрушение этикета — десятилетние потрясения неизбежны.
Жун Цзиньтин прозрел: мёртвая хватка за старый порядок, жёсткое подавление наперёд — непременно остудит сердца сотен миллионов низов, подгноит основу, сто поколений не согреются — беда для державы неразрешима.
С одной стороны — цена новой политики: обидеть знатные роды, потрясти двор, обрушить этикет; с другой — цена старого порядка: истощить народную волю, накопить обиды низов, опустошить и сгноить державу.
Оба держали в руках истину, и оба несли на себе великую беду.
Если бы каждый ухватился за свою крайность и не уступил ни шагу — новую политику не продвинуть, старый порядок не удержать, двор и провинция разорвались бы, сословия встали бы друг против друга, верх и низ разошлись бы сердцами, и в конечном счёте пострадало бы столетнее основание Даяо и вечная безопасность.
Чтобы политика могла приземлиться, Поднебесная — успокоиться, выгоды и потери — уравновеситься, беды и блага — погасить друг друга, после всестороннего просчёта оба решили отбросить одержимость, пойти на двусторонний компромисс, отступить каждому на роковой шаг, удержать каждый свою ключевую нижнюю границу и совместно учредить передаваемый в веках, лишённый крайностей, лишённый смертельных изъянов, способный успокоить народ и стабилизировать чиновников и помещиков окончательный новый регламент гражданского судопроизводства.
Жун Цзиньтин первым пошёл на уступку, сбросив жёсткую одержимость тысячелетним принудительным старым порядком и отказавшись от самого главного старого правила, которое он отстаивал.
С невозмутимым видом он спокойно смягчился: «Я делаю первый шаг уступки. Ради защиты права всех подданных на подачу иска, искоренения подавления обид родами и недопущения полного распада народной воли я отменяю принудительное предварительное посредничество родов, отменяю преступление наказания за обход порядка подачи жалоб. Народу больше не обязательно сначала проходить улаживание через сельских старейшин, роды и ли-цзя, народ с обидой может напрямую подать в суд, власти обязаны принять, не имеют права отклонить, не имеют права привлечь к ответу. Полностью снимаю тысячелетний порог судопроизводства на местах, больше не давлю справедливость этикетом, не затыкаю народный голос частным правом, не скрываю глубокие обиды ради стабильности. Всё, чего ты хотела — прямой доступ низов, заступничество за слабых, суд без барьеров, — я исполняю сполна. Больше не перекрываю народу единственную дорогу к справедливости, не позволяю богатеям пожирать людей через систему».
Этот шаг стал величайшим разрывом Жун Цзиньтина со старым порядком, уступкой ради всех подданных Поднебесной, окончательным перерубанием тысячелетней привилегированной основы монополии сельских родов на правосудие.
Услышав это, Юань Сянвэй успокоилась сердцем и тотчас же с торжественностью пошла на уступку, отказавшись от крайней идеи новой политики — полностью упразднить этикет, удержав стабильность двора, нижнюю границу знатных родов и порядок на местах, ответив на тревогу Жун Цзиньтина о державе.
Она смотрела прямо перед собой и ясным голосом ответила: «Ваш подданный тоже уступает, ради спокойствия двора и провинции, местного этикета и выживания знатных родов. Ваш подданный отказывается от радикальной новой политики полного упразднения сельского посредничества, сохраняя добрые народные порядки — улаживание споров сельским этикетом, увещевание родов, посредничество ли-цзя. Отныне посредничество родов не принудительно, но сохраняется; не предварительно, но приоритетно. Все гражданские споры сельские старейшины, главы родов и ли-цзя по-прежнему могут активно улаживать, стоять в стороне и увещевать, мирить по справедливости и чувствам, разрешать мелкие распри. Справедливое и разумное посредничество сельских родов власти признают, закон подтверждает, оно имеет силу закрытия дела. Ваш подданный не сносит до основания сельский этикет, не разрывает сельские человеческие связи, не упраздняет авторитет старших, не уничтожает этикет на местах, искореняя великую беду, которую принесла бы новая политика: всеобщую тяжбу по всей стране, обрушение этикета и суетливость нравов, восстание всех знатных родов, паралич низов. Всё, чего ты хотел — тепло на местах, сохранение этикета, разгрузка низов, спокойствие знатных родов, — ваш подданный исполняет сполна».
На этом двусторонний компромисс окончательно приземлился.
Один отпустил принудительную гегемонию старого порядка, другая отпустила тотальное ниспровержение новой политики. Каждый отбросил крайности, каждый сохранил суть, каждый восполнил свои недостатки, каждый удержал свои сильные стороны.
Затем оба, объединив усилия, утвердили двойную колею окончательной системы гражданского судопроизводства Даяо, внедряя пункт за пунктом, закрепляя слово за словом, полностью искоренив все смертельные болезни старого и нового законов:
**Первое: двойная колея идёт параллельно, свободный выбор (ключевое окончательное правило)**
Гражданские споры народа — браки, дома и поля, долги, соседские распри — народ добровольно выбирает из двух: во-первых, можно сначала пройти добровольное посредничество рода и сельских старейшин, улаживание по чувствам, мирное закрытие дела, без входа в суд; во-вторых, можно напрямую явиться в управу, прямое вершение властей, без предварительных условий, без ожидания, без ограничений со стороны родовых старейшин. Не принудительно, без порогов, без преследования, без подавления. Добрые сельские роды и справедливые старцы по-прежнему могут гасить тяжбы и успокаивать народ, поддерживать сельские чувства; обиженные слабые и притесняемые простолюдины по-прежнему могут напрямую идти в суд и вершить справедливость.
**Второе: различать общественное и частное, искоренять кумовство (восполнение прорехи старого порядка)**
Строгий указ: посредничество сельских родов не имеет права потворствовать богатеям, не имеет права притеснять бедных и слабых, не имеет права замалчивать обиды, не имеет права принудительно гасить тяжбы. Всякий раз, когда появляются случаи подавления народа родом, частного вершения богатеями, кумовства с уничтожением обид, запугивания с отзывом иска — власти, установив факт, отменяют частное вершение, заново судят по-официальному, привлекают к ответу сельских старейшин и карают богатеев. Полностью искореняют тысячелетний застарелый недуг старого порядка «защита зла этикетом».
**Третье: уважать сельский этикет, сдерживать тяжбенную моду (восполнение прорехи новой политики)**
Власти активно направляют: мелкие дела — добровольное частное примирение, большие дела — лишь тогда официальное вершение. Соседские мелкие трещины, домашние пустяки, человеческие обиды — поощряется тёплое примирение через сельские роды, сохранение сельских чувств, уменьшение тяжбенного бремени. Искореняют суетливую смуту после внедрения новой политики: тяжбы без повода, злоупотребление исками по пустякам, чёрствость рынков, оскудение человеческих чувств — защищая тысячелетнюю сельскую доброту.
**Четвёртое: знатным родам есть путь, всем подданным есть небо (сословное уравновешивание)**
Сохраняют полномочия сельских старейшин, лицо родов, пространство самоуправления деревенских богатеев — успокаивая знатные роды Поднебесной, рассеивая беду десятилетнего отпора; открывают народу дорогу подачи исков, прямой доступ к правосудию, защиту публичной власти — согревая сердца сотен миллионов, искореняя опасность столетнего накопления обид. Верх не теряет власть, низ не теряет дорогу; знать не бунтует, бедняки не ожесточаются.
**Пятое: этикет — основа, закон — стержень (долгое правление на десять тысяч поколений)**
Сельский этикет ведает человеческими чувствами, миром, мелочами, теплом; государственный закон ведает справедливостью, добром и злом, правдой и ложью, нижней границей. Человеческие чувства ведают поправимыми трещинами, закон судит неразрешимые обиды; сельский этикет хранит стабильность на местах, государственный закон защищает справедливость всех подданных.
Новый регламент утверждён: старое и новое слиты, беды и блага гасят друг друга, выгоды и потери уравновешены.
Жун Цзиньтин, глядя на окончательные статьи, наконец с облегчением вздохнул: «Мы с тобой отступили каждый на шаг — нет гнили старого порядка, нет смуты новой политики. Не давим народ, но и не смущаем нравы; не остужаем сердца, но и не суетим мир. Знатным родам не нужно бунтовать, всем подданным не нужно роптать; власти не устают от тяжб, на местах не гибнет этикет. Вот это и есть передаваемый в сто поколений, спокойный на тысячу лет верный путь правосудия на местах».
В глазах Юань Сянвэй — ясность и спокойствие, она с поклоном ответила: «Ваш подданный наконец понял истинный смысл управления миром. Хранить старое — не умирать за древность, обновляться — не впадать в крайность; стабилизировать знать — не притеснять народ, защищать живых — не смущать двор. Предельная справедливость легко рождает смуту, предельный консерватизм легко рождает гниль. Двусторонняя уступка — не слабость компромисса, это величайшая прозорливость и полнота управления государством».
Затянувшаяся предельно долго, тянувшаяся острее всего, с высочайшим риском финальная тяжба «предварительное посредничество родов против прямого вершения властей» на этом окончательно завершена, идеально замкнута в круг, утверждена на десять тысяч поколений.
Четыре великие новые политики Даяо — гражданское управление, брачное право, закон о займах, закон о тяжбах — пройдя через противостояние, отпор, саморефлексию, починку, компромисс, уравновешивание, все от полярной одержимости пришли к финалу: сосуществование старого и нового, полнота этикета и закона, спокойствие народной воли, мир при дворе и в провинции.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…