Глава 280. Тихий кабинет Военного совета: бедствия судебной системы и прав человека из иного мира

Тихий кабинет Военного совета был глубок и темен, аромат агарового дерева вился и кружил, отсекая шум и суету утреннего двора, оставляя лишь молчаливую тяжесть нагромождённых бумаг. За окном сгущались сумерки, вечерний ветер врывался внутрь, шевеля толстую стопку докладных записок из областей и уездов; страницы переворачивались, и в каждом листе слышались полные жалоб слова местных управ, измотанных мелочными тяжбами и застопоренных в делах.✎

Жун Цзиньтин сидел прямо за красным сандаловым столом, кончиками пальцев касаясь густо исписанных строк. Его тёмные повседневные одежды были строги и торжественны, в бровях и глазах застыла нерастворимая мрачность и холодная проницательность, постигшая суть мира. После нескольких прений в Золотом Тронном зале он давно уже прозрел коренные пороки новой политики Юань Сянвэй: дело было не просто в распахнутых вратах тяжб и попустительстве народным искам — сутью было слепое копирование порочных плодов судебной системы иного мира.✎

Он поднял взгляд на склонившегося в ожидании Ши Гэшу, и голос его, низкий и холодный, с проницательностью, объемлющей мир, и полным отрицанием законов иного мира, медленно заговорил:✎

— Ты только что сказал в самую точку. То, что превозносит Юань Сянвэй — так называемое достоинство всех людей, равенство и справедливость, — целиком и полностью подражает той системе прав человека и гражданских исков из иного мира. Посторонние видят лишь, что эта система правления ставит во главу угла справедливость и честность, но не видят её внутренних, слой за слоем вложенных уловок, не видят скрытых в ней корней хаоса — а это и есть самая губительная для государства и самая вредная для народа основа.✎

Ши Гэшу опустил голову и слушал молча, взгляд его был почтителен, он ждал продолжения.✎

Жун Цзиньтин кончиками пальцев постучал по стопке докладных, разбирая слово за словом, проникая в самую суть, медленно разоблачая глубинные пороки судебной системы иного мира:✎

— В ином мире учредили народные суды — на вид ради разрешения тяжб для народа и справедливого правосудия, а на деле выстроили замкнутую систему, где процедурами связывают людей, правилами извлекают выгоду, а уловками истощают народ. Величайший порок этой системы — ставить процедуру выше чувства и разума, ставить правила выше человеческих отношений, заключая все соседские родственные чувства, клановые узы, человеческую терпимость в мёртвые рамки законов и судебных процессов.✎

— В прежние времена, когда наша династия управляла миром, корнем было воспитание ритуалом, основой — согласие; мелочи прощали, в крупных делах мирили; кланы разрешали личные обиды, дворцовые управы занимались тяжкими преступлениями — уровни были ясны, каждый исполнял свои обязанности, на рынках было спокойно, человеческие отношения были упорядочены. Но судебная система иного мира полностью опрокинула этот путь, пропагандируя, что каждый должен отстаивать свои права и по любому поводу судиться, втягивая в сферу судебных разбирательств пустяковые ссоры соседей, бытовые мелочи о соли и масле, мелкие распри внутри кланов. На вид это даёт народу право подавать жалобы, но на деле полностью разрывает основы согласия в деревнях и родах, заставляя сердце, основанное на терпимости и уступчивости, уступить место корыстным желаниям, считающим каждую мелочь.✎

Говоря о разгулявшейся в ином мире теории прав человека, тон Жун Цзиньтина становился всё холоднее и суровее, в глазах была полная неприязнь:✎

— А ещё эта широко пропагандируемая в ином мире теория прав человека — это и вовсе пустая риторика, смущающая людские сердца. На вид она защищает слабых и оберегает всех людей, но на деле размывает границы добра и зла, уничтожает законы старшинства и этикета, ниспровергает человеческие устои. Так называемое равенство всех людей уничтожает порядок старших и младших; так называемое самостоятельное отстаивание прав потакает непочтительности младших, распрям между родными и близкими, вражде между соседями.✎

— Под прикрытием этой риторики о правах человека отец и сын могут стоять друг против друга в зале суда, братья и сёстры могут подавать друг на друга иски, муж и жена могут разрывать отношения в суде — каждый ставит на первое место свои собственные права и интересы, совершенно не считаясь с родственными чувствами, клановым достоинством, мирскими человеческими отношениями. Терпимость, воспитанная ритуалом, узы крови, чувства соседей — всё это раздавлено так называемыми законными правами и личным достоинством. Если так будет продолжаться долго, людские сердца станут мелочными, личные желания раздуются, в мире не останется духа уступки, останется лишь желание бороться, и нравы в мире неизбежно с каждым днём будут становиться всё холоднее.✎

Ши Гэшу, услышав это, шагнул вперёд, поклонился и, поддакивая, кстати вскрыл основную уловку профессии адвоката в ином мире, каждое слово соответствовало сути хаоса:✎

— Ваше превосходительство видит всё как на ладони, одним словом разоблачаете пустоту. В этой судебной системе иного мира самое коварное, самое корыстное и самое вредное для мира — это уловки адвокатов. Эти люди живут за счёт судебных процессов, их ремесло — тяжбы и споры, и по самой своей природе они боятся лишь того, что в мире не будет смуты.✎

— Они глубоко знают процедуры судебных разбирательств, лазейки в законах, правила судебного процесса, в совершенстве владеют всеми приёмами ведения дел и риторикой отстаивания прав. Простой народ чистосердечен и прост, не понимает тонкостей закона, правил доказывания, выгод и недостатков процедуры; стоит им ввязаться в спор, они совершенно не в силах справиться со сложным судебным процессом. Только наняв за большие деньги адвоката, они могут подать иск, вести защиту в суде, разобрать доказательства и вести дела в суде.✎

Взгляд Ши Гэшу был острым, он слой за слоем разбирал скрытые в этом ловушки:✎

— Отсюда и проистекают слой за слоем бедствия. У адвокатов нет тяжб — нет и прибыли; чем меньше споров, чем стабильнее мир, тем труднее им прокормиться; наоборот, чем больше в народе тяжб, чем больше споров, чем сложнее противоречия, тем больше они наживаются. Поэтому эти люди круглый год бродят среди народа, намеренно разжигают мелкие противоречия, раздувают пустяковые споры, пропагандируют, что у каждого есть обида и по любому поводу можно отстаивать права, склоняя народ отказываться от частного примирения и упорно обращаться в суд.✎

— Пользуясь слабостью народа — жаждой справедливости и незнанием законов, — они вздувают судебные издержки, слой за слоем обдирая народ. Какое бы дело они ни взяли — семейную распрю или соседскую мелочь, — они изо всех сил затягивают судебный процесс, нагромождают сложные доказательства, используют процедурные лазейки, чтобы оттянуть вынесение приговора; пустяковое дело они упорно превращают в затяжную тяжбу. Народ тратит деньги, теряет время, наживает вражду, и в итоге чаще всего остаётся в убытке; только адвокаты сидят и пожинают плоды, наживаясь на судебных спорах.✎

Жун Цзиньтин слегка кивнул, выражение его лица было серьёзным, и он продолжил разбирать цепную смуту, вызванную этой системой иного мира, каждое слово било в самую суть судьбы государства и жизни народа:✎

— В этом и заключается самый смертоносный замкнутый круг судебной системы иного мира. Суды существуют за счёт тяжб, адвокаты наживаются на тяжбах, народ страдает от тяжб, мир приходит в хаос из-за тяжб. Юань Сянвэй ухватила лишь внешнюю оболочку этой системы — справедливость и права человека, — но совершенно проигнорировала её внутреннюю жадность, корысть и хаос, и слепо перенесла её в нашу династию, уже породив великое бедствие.✎

— Сейчас в нашей династии уже начали проявляться признаки хаоса: в местных управах не хватает людей, неразобранные дела громоздятся как горы, серьёзные уголовные дела, пограничные дела, насущные вопросы народного хозяйства — всё отложено; в народе распространились злоупотребление исками и кляузничество, разрыв между родными и близкими, вражда между соседями стали обычным делом; людские сердца с каждым днём становятся всё более корыстными и мелочными, древний обычай терпимости и уступчивости исчез. Это и есть неизбежный порочный плод проникновения в нашу династию гражданских исков и судебной риторики прав человека из иного мира.✎

— Так называемое судебное правосудие, отстаивание прав каждым человеком — в конечном счёте это лишь пустая мишура. На вид оно оберегает всех людей, но на деле истощает силы государства, нарушает общественный порядок, разрушает человеческие устои, охлаждает людские сердца. Смута начинается с тяжб, нравы гибнут в погоне за выгодой; если сегодня пустить на самотёк разгул мелочных тяжб, завтра наступит беспорядок при дворе и в народе, потрясение основ государства.✎

Ши Гэшу опустил голову и поклонился, тон его был твёрд:✎

— Ваш подчинённый всегда считал, что управление государством должно основываться на стабильности, корнем иметь согласие, а фундаментом — воспитание ритуалом. Семь из десяти споров в мире можно разрешить человеческими чувствами, два — уладить в клане, и лишь одну десятую — действительно серьёзные обиды и крупные дела — требует вмешательства властей. Слепо копировать эту систему правления из иного мира, где всё решается через суд, всё строится на выгоде, всё сводится к борьбе за права, — на вид это реформы на благо народа, но на деле — принести беду во дворец и самому разрушить основы.✎

Жун Цзиньтин, глядя на стол, заваленный докладными записками, в глазах осталась лишь спокойная уверенность и предвидение, он тихо подвёл итог:✎

— Остаётся лишь ждать и смотреть. Её упорство в справедливости и достоинстве всех людей из иного мира в конце концов истощит силы управы, разорвёт человеческие устои на рынках и в деревнях, поколеблет основы при дворе и в народе. Эта, казалось бы, блестящая система судебной риторики прав человека в конце концов ляжет бременем на всех людей, подорвёт судьбу государства, и тогда все порочные плоды будут иметь свои следы.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎