Глава 131. Талисман-амулет
Люциус прислал запрошенные Тьеррой материалы уже к концу этой недели. Хотя некоторых материалов оказалось чуть меньше, чем нужно, это не мешало Тьерре их использовать — вторую партию он просил по десять экземпляров каждого вида, так что даже при нехватке части материалов изготовление ритуальных предметов не пострадало.
Но Тьерра всё равно, по своему обыкновению, устроил Драко Малфою выговор и велел Люциусу Малфою прислать недостающие материалы до Рождества.
Из-за приближения Рождества Тьерре снова пришлось готовить подарки.
На этот раз Тьерра приготовил для Дамблдора пару шерстяных перчаток, для профессора Макгонагалл — шарик кошачьей мяты, для мадам Помфри — ведро дезинфицирующего средства «84». Остальным учителям и ученикам Тьерра тоже приготовил кое-что, в основном недорогие вещи.
Но рождественский подарок профессору Защиты от Тёмных Искусств нужно было изготовить особым образом.
Талисман-амулет с фиолетовой основой и золотой каймой. Тьерра сделал его в виде броши с цветком ликориса — она прекрасно смотрелась на груди и полностью соответствовала эстетическому вкусу Златоуста Локонса. А внутри это был амулет, изготовленный Тьеррой по «Печати Вий» из «Некрономикона».
Внутри амулета была скрыто выгравирована «Старая Печать» и магическая конфигурация трёх внешних слоёв психической защиты, расположенных вокруг неё. Это был одноразовый амулет, а управляющее заклинание для трёх внешних слоёв психической защиты находилось в руках Тьерры.
Когда внешние три слоя психической защиты активируются, до тех пор, пока их не разрушит какая-нибудь мощная сила, они могут защищать душу Златоуста Локонса в течение двадцати четырёх часов. Когда три слоя психической защиты рассеются сами или будут насильно разрушены, амулет автоматически активирует внутреннюю Печать Древнего Бога. Даже если в ритуале призыва Златоуста Локонса действительно возникнет ошибка, Печати Древнего Бога внутри амулета должно быть достаточно, чтобы справиться с Внешним Богом.
Человек перед лицом Внешнего Бога — как строка текста перед читателем. Читатель не испытывает к внезапно появившемуся перед ним тексту ни симпатии, ни антипатии, но сам этот текст, оказавшийся лицом к лицу с читателем, разрушится из-за когнитивного конфликта.
«Временное» благословение Великой Расы Йит подобно программе коррекции. Психическая стена, построенная с использованием эликсира Хриса, аналогична созданию виртуального экрана смартфона вокруг текста — она не только обеспечивает защиту, но и приводит непостижимые для них явления к одному с ними уровню.
А Печать Древнего Бога подобна базовым данным механизма аварийного завершения программы. Когда Внешний Бог заинтересуется этим малым миром, где обитает контактирующий с ним человек, срабатывает механизм аварийного завершения — он предотвращает дальнейший контакт между человеком и Внешним Богом.
Самым сложным во всём амулете было построение Печати Древнего Бога. Тьерра начал изучать её огромную и сложную магическую конфигурацию ещё с прошлого Рождества. И только после успешного создания «Паразита» Тьерра приступил к изготовлению «Печати Вий».
К этому времени часть Старой Печати внутри была уже практически готова — Тьерра использовал одно драгоценное перо феникса, полученное от Люциуса. Что касается оставшейся части психической стены — уже завершено построение двух слоёв, для чего использовались чешуйки, собственноручно содранные Тьеррой у Слизерина, чтобы обеспечить максимальную вместимость магии.
Если всё пойдёт по плану, эта «Печать Вий», на которую Тьерра потратил столько драгоценных материалов, будет использована полностью. При одной только мысли об этом сердце Тьерры начинало ныть. Ведь эта «Печать Вий»
— это же сплошные деньги!
В первых нескольких попытках изготовления Тьерра ещё не очень искусно контролировал три вида огня для «Паразита», поэтому сжёг одно перо феникса. Цепная реакция от горения пера феникса уничтожила материалов Тьерры на сумму почти двести золотых галлеонов. А если прибавить к этому исходные материалы для изготовления самой «Печати Вий», Тьерра уже потратил почти пятьсот золотых галлеонов.
Единственная более-менее хорошая новость заключалась в том, что Том Риддл и Златоуст Локонс сошлись. Тьерре даже не нужно было направлять разговор — Златоуст Локонс, который в Хогвартсе терпел лишь холодность и презрение, сам обратился за помощью к Тому Риддлу. А Том Риддл, хоть и скрежетал зубами от злости на Златоуста Локонса, вынужден был, зажав нос, признать, что сила не на его стороне.
Том Риддл и Златоуст Локонс были словно сухой хворост, встретившийся с огнём. Хотя это сравнение и звучит несколько странно, но один жаждал возрождения, другой — силы, и между ними даже не было обычных формальностей — они сразу перешли к теме ритуала.
Но, разумеется, у Тома Риддла не было таких добрых намерений — бесплатно помогать Локонсу разбирать ритуал. Напротив, Том Риддл, пользуясь невежеством Златоуста Локонса, в процессе обучения его ритуалу поменял местами алтарь жертвы и алтарь ведущего из оригинальной версии «Некрономикона» с двумя алтарями, о которой рассказал Тьерра.
Это был весьма искусный расчёт — если бы не Том Риддл, сам Тьерра мог бы и не додуматься до такого способа. Он вплёл простое трёхстрочное палиндромное заклинание в построение алтаря жертвы, а затем соединил его тем же заклинанием с алтарём ведущего. Таким образом, Том Риддл мог незаметно подменить во время ритуала ведущего и жертву.
То есть Том Риддл задумал, чтобы Златоуст Локонс читал молитву. Когда молитва дойдёт до финального момента, Том Риддл сможет активировать палиндромное заклинание, сделав ведущего Локонса жертвой, а сам став ведущим. Том Риддл рискнул, надеясь, что Златоуст Локонс действительно настолько невежественен, что не заметит проделанных им мелких манипуляций.
Том Риддл оказался прав: Златоуст Локонс действительно был невежественен и даже не заметил аномалий в том ритуале, который дал ему Том Риддл. Если бы только Златоуст Локонс не воспользовался легилименцией, чтобы прочитать память Тьерры. Или, другими словами, если бы Тьерра насильно не внедрил в память Златоусту Локонсу свои собственные воспоминания, то Локонс, возможно, действительно был бы обманут Томом Риддлом и стал ступенькой на пути его возрождения.
Но Тьерра подставил Тому Риддлу подножку через Златоуста Локонса. Тьерра, основываясь на разборе ритуала «Призыв Йог-Сотота», проделанном Томом Риддлом, переработал исходный ритуал в новую ритуальную конфигурацию. Это был тот же ритуал с двумя алтарями, но с двумя алтарями ведущего и без жертвы.
В подобных ритуалах призыва, чем более могущественное существо призывается, тем важнее роль самого ритуала. Роль ритуала — защитить самого себя. Роль жертвы здесь критически важна.
В ритуале «Призыв Йог-Сотота» жертва предназначена не для того, чтобы ублажить Йог-Сотота. Чем ты, трёхмерное существо, можешь ублажить Врата всех врат, Всеведущего и Всевидящего, Того, кто объединяет Время и Пространство? Даже Земля, на которой мы живём, перед Йог-Сототом — лишь пылинка.
Истинная роль жертвы заключается в том, чтобы через сложную конфигурацию ритуала с двумя алтарями ограничить самого ведущего.
«Сколько жертв я приношу — столько силы и принимаю».
«Если же я не приношу жертву — то вы, уважаемый, дадите столько, сколько сочтёте нужным; сколько бы ни дали — я выдержу».
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…